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我今把大乘了义这种不二的法门告诉你，你应该好好地回光返照，先找到你不变的心体；再以这个不生灭的现前一念心性，生起种种断恶修善度众生的妙用。
不要对广大的无上菩提的功德生起疲怠懈怠之心，要生起勇猛精进的心，来完成你广大的无上菩提之路。
这个是佛陀对阿难尊者跟所有弟子的勉励。
我们在研究《楞严经》以后，其实唯识学还是要学，因为它在讲生灭心。
我们不要说完全否定生灭心，我们只是不要随它而转。
我问你，如果完全不要生灭心，那你这个人就是禅宗说的“一潭死水”
，你有什么用？什么都不动，那你就偏空了嘛。
不动，是先求不动，然后再依体起用。
所以研究唯识学你会知道什么是功德相、什么是过失相。
这个时候还是要动念头。
但是，你动念头，你是依止不生灭心作根本，“百花丛里过，片叶不沾身”
。
你还真的从百花丛里走过去了，你真的走过去了，但是你片叶不沾身！
刚开始我们要把大乘佛法那个心地法门先抓到。
至于它怎么操作，你是做多少？这个我们可以慢慢来。
但是，什么叫作“无住又要能够生心，生心又能够无住”
，这个道理你要把它先参透。
要不然你怎么修行？你完全无住也不对，完全生心也不对，但是我们的一个消息——先找到无住。
刚开始先离相，先不要相信自己的想法，先用否定的思考来破自己的相，先求无住。
一段时间以后，再重新把你的心门打开，从空出假，积功累德，广度众生，广结善缘。
所以先修无住。
那么这个无住，它的次第，先远离外境。
你看佛陀讲得很清楚，先远离外境，然后再远离你的生灭心，最后回归到你的众生本具的现前一念心性；然后再从这一念心性重新出发，又是“见山是山，见水是水”
。
这个时候你该做什么还做什么，但是你心态完全不一样。
这个就是我们整个大乘佛法的消息，你要认清楚它的路头。
它是先从否定门入，再从肯定门出，重新再肯定自己，“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别”
，依止一念心性开始从空出假，彻底地承当。
所以，刚开始是彻底地放下，放下过去的这些妄想；放到最后的时候，要重新彻底地承当，这个就是大乘的不二法门。
这个道理大家都要想想看，你要去往内去想，往心中去想，它是一个心地法门。
到这个地方，佛陀就直接地开显心性的一个修学次第。
这段经文大家好好地参一参。
好，我们讲到这里。
我们刚开始修行，要把修行的路头先抓到，你不要走偏了。
一旦走偏，你要再回来就很难了，这是一条不归路，那你以后是非常麻烦的。
我建议大家，修习大乘佛法你一开始就走对，不要后来再来后悔、再来调整，那非常麻烦。
你一开始就走对，你可以走慢，但是不能走错。
：（）净界法师【首楞严王三昧】要义
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