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“通还户牖”
，这个内外通达之相是因为有门窗的关系，所以你迟早要还给门窗的。
“壅还墙宇”
，壅塞不通之相是因为有墙壁的关系，所以要还给墙壁。
“缘还分别”
，这个地方解释要注意。
就是因为有见缘的关系才有差别的相状，所以差别要还给见缘。
“顽虚还空”
，这冥顽之相要还给虚空。
地气的昏尘，这种昏昧之相要还给尘土。
那个清明之相，要还给雨过后的天晴。
所以知道，世间一切种种的差别相状都不出这个道理。
什么道理呢？从什么地方来，就要还到什么地方去。
你跟什么因缘借的，你就要还给人家。
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“汝见八种见精明性，当欲谁还？”
这八种的法是变化的，但是你去感受这八种法的那个见分，那个明了的性，你不用还给别人。
为什么？因我这个六根门头的明了性能够看到光明，假设所见的光明要有所还，而这个心是不用还给别人的。
为什么？你还给光明，那你就不能见到黑暗。
所以，我们同时看到光明又能够看到黑暗，表示当我们把光明还给太阳的时候，我们那个心并没有还给对方，我们还可以看得到黑暗。
所以说，明暗通塞等等的相状、种种差别，会归起来，我们的见性是无所归还的。
明来见明、暗来见暗，乃至于清来见清、浊来见浊。
这个地方很重要！
很重要！
什么是我们的本来面目？我们这一念心，无始劫来跟很多人结很多善缘、很多的恶缘，很多想法。
因为它弄得很复杂，我们已经厘不清到底我的本来面目是什么。
很简单，你把借来的东西都还掉。
你的想法、你的欢喜，喜怒哀乐都是假借外境，这些该还的还掉以后，剩下就是你自己的东西。
不必归还给别人，就是你自己的东西。
辰三、不还是本心【第十八讲图四】我们看总结，“结不还是本心”
。
诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净。
汝自迷闷，丧本受轮，于生死中，常被漂溺，是故如来名可怜愍！
佛陀告诉我们，怎么判断什么是我的本来面目、什么是暂时的因缘呢？佛陀说，只要是你必须要归还的，你暂时跟外在因缘借来的，你就要归还给别人。
那么要归还的，表示它不是你的本来面目，因为你要归还给别人。
你说我现在很高兴，这个高兴不是你的本来面目，因为是有人赞叹你的关系；他要不赞叹你，你就完了。
所以你迟早要还给别人。
这些都不是你的本来面目，你可以去一时地受用。
但是你要知道，它迟早要归还给别人。
“不汝还者，非汝而谁？”
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