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这第三对。
第四对讲清浊。
“郁？之象，则纡昏尘。”
这个“郁”
是早上的地气。
你看我们山中，早上起床的时候会有一种白色的云雾，这个是地气。
？是指空中的灰尘，地气跟灰尘的夹杂就产生一种昏浊的相状。
这个昏浊相状是跟郁？借来的。
“澄霁敛氛，又观清净。”
“澄”
就是雨过天晴以后。
“澄霁”
就是这个时候雨水把空中的灰尘洗干净了，把乌云也收摄起来了，就显出一个很清净的相状。
所以清净的相状是怎么来的呢？是假借澄霁的因缘而有，是跟它借来的。
好，佛陀先假借世间有为法的借跟还的关系，来表示我们生灭心跟外境的关系。
我们看，先讲“各有所还”
。
我们看经文：阿难！
汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。
云何本因？阿难！
此诸变化，明还日轮。
何以故？无日不明。
明因属日，是故还日。
暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁？还尘，清明还霁。
则诸世间一切所有，不出斯类。
汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时，无复见暗。
虽明暗等种种差别，见无差别。
好，我们先看这有为法，“各有所还”
。
佛陀说，你看到这四种八对的变化相，其实它们都有一个因缘。
它从什么地方来，终究要被它带走，要还给对方。
怎么说呢？比如说“此诸变化相”
，你看光明，为什么有光明？因为有太阳才有光明。
所以，看到光明你不要太高兴，那是生灭法，那不是你的东西。
只要你必须还给人家的，都不是你的东西，那只是你可以暂时受用的一个过程。
所以，光明总有一天是要归还给太阳的。
为什么？因为没有太阳就没有光明。
所以光明是假借太阳而有，你迟早要还给它的。
黑暗，你看到黑暗也不要悲伤，它也不是你本来面目，因为黑暗是要还给黑月的。
当黑月过去了，黑暗也消失掉了。
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