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这个譬喻，蕅益大师说有两层：有能所的譬喻，能见的是阿难；所见的有内境跟外境。
内境就是讲堂里面的佛陀跟与会的大众，外境是外面种种的树林。
所以阿难尊者说，因为他本身是居在内，所以他一定先看到内境，再看到外境。
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好，这个譬喻好了以后，我们就可以往下看。
壬四、悬示定名【第六讲图6，评论区查收】佛陀在破斥阿难尊者妄想之前，先指示这个三昧的名称。
我们看经文：尔时世尊在大众中，舒金色臂，摩阿难顶，告示阿难及诸大众，有三摩提名“大佛顶首楞严王”
，具足万行。
十方如来，一门超出妙庄严路。
汝今谛听。
阿难顶礼，伏受慈旨。
阿难尊者回答以后，世尊就在法会大众中，以他金色的手臂去摩阿难尊者的头顶。
当然摩顶有安慰跟鼓励的意思。
佛陀告诉大众说，在佛法当中有一种殊胜的三摩地，它的名称叫作“大佛顶首楞严王”
。
这个大佛顶就是我们在修学之前所要找到的真如本性，就是我们前面说的如来藏妙真如性，也就是我们每一个人在生灭变化当中有一个不生不灭的家。
因为它是了了常知的，它是广大圆满的，它是殊胜尊贵的，所以叫大佛顶。
当我们找到这个大佛顶以后，我们所产生的作用，每一个作用都是首楞严王，都是功德圆满，都是坚固不可破坏。
就是依止大佛顶而能够成就自利的“如来密因修证了义”
，依止大佛顶而能够成就“诸菩萨万行首楞严”
。
所以，从大佛顶出发产生的六波罗蜜，每一个波罗蜜都是功德圆满的，都是不可破坏的，叫作“首楞严王”
。
我们看它所显现的功德。
它是具足万行，它能够统摄一切万行的功德，没有欠缺。
这个地方是指它的因地是统摄万行；在果地，就是十方的如来都是经过这个大佛顶的修学，才能够成就福德智慧两种庄严的妙觉佛果，没有一个例外。
这个“一门”
就是说只有一个门，你找不到第二个门。
这个门，就是我们要趋向福慧两种庄严的，这个妙觉的庄严路，就是要依止大佛顶，依止真如本性之门，才能够成就这样的一个庄严路。
所以你应该好好地谛听。
阿难尊者这个时候就顶礼佛陀，非常虔诚恭敬地来纳受佛陀的开示。
这个地方我们讲一下。
佛陀在破除妄想之前，为什么把首楞严王大定的名称讲出来呢？古德的注解有三层意思：第一个，要使令阿难尊者产生欢喜，令生欢喜。
因为阿难尊者这个时候他受打击很大，好像一个人得到重病一样。
佛陀说，没关系，佛法里面有的是药。
我在佛法当中有一个三摩地，它是“大佛顶首楞严王”
，它一定能够救拔你，让你成佛。
这个时候，就像一个病人预知有药物了，他就觉得自己有希望，有救，这个攀缘心可以消灭，佛道可以成就。
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