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这一切的有情众生，这十二种的种类，都是认为我们这一念的攀缘心是居在身体之内的。
怎么说呢？您看纵然像佛陀，您看您的眼睛像莲华一样，也是在佛陀的脸部上面。
所以我今天观察我的眼睛，这个所谓的浮尘根，是由地水火风四尘所成——浮根是所成，四尘是能成——地水火风所成的这个眼根也是在我的脸上。
我心中的意识分别心，这个攀缘心，就在我的身体之内。
佛陀问阿难尊者说，你这个攀缘心，这个内贼在哪里？阿难尊者说，在我的身体之内。
先把他执着的相貌标出来。
佛陀就安立一个例子，先把例子讲出来，再破斥。
癸二、立例【第四讲图5，评论区查收】我们看这个例子。
先看第一段：佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观只陀林，今何所在？世尊！
此大重阁清净讲堂，在给孤园。
今只陀林，实在堂外。
既然有这个心，它就有它所见的境。
我们看：佛陀告诉阿难说，你现在是坐在如来说法的讲堂——在只陀林，只树给孤独园里有很多的树林，树林当中盖一个很大的精舍当讲堂。
你阿难尊者就坐在如来的讲堂当中，你从这个讲堂通过大门、窗户向外观察，看到外面很多很多只陀太子所布施的树林。
这个树林到底在哪里呢？问这个树林所在的处所。
阿难尊者说，这个道理很简单的。
他说：世尊啊，这个广大的楼阁，这个清净讲堂，它的位置是在给孤独园的中间，树林是在讲堂之外。
这个地方我们说明一下。
这里有一个能见跟所见，能见的是阿难尊者，所见的是讲堂跟树林。
所以这个所见有内境跟外境，有内在的所缘境跟外在的所缘境。
什么叫内在的所缘境呢？讲堂是内在的所缘境，因为阿难尊者在讲堂当中，所以讲堂是他的内境，内在的所缘境。
通过讲堂看出去外面，这个树林是外在的所缘境。
我们要把这个境分成内外来说明，先把这个按定好。
好，再看他看到的次第。
阿难，汝今堂中先何所见？世尊！
我在堂中，先见如来，次观大众；如是外望，方瞩林园。
佛陀说，阿难尊者你现在能够看到东西，是能见。
那你到底先看到什么呢？它的先后次第是什么呢？阿难尊者回答说，世尊，我在讲堂当中，当然先看到讲堂内的境界。
我在讲堂当中，先看到佛陀高高坐在法座上，看到佛陀然后看到听法的大众。
我看到整个讲堂内在的境界，然后再通过窗户往外看，看到外在的境界，是种种的树林。
当然是先看到内境，再看到外境。
阿难尊者就这样回答。
我们看佛陀怎么说明：阿难，汝瞩林园，因何有见？世尊！
此大讲堂户牖开豁，故我在堂，得远瞻见。
阿难尊者你看到树林，是用什么为见呢？阿难尊者回答说因为这个大讲堂，这个“户”
——大门开得很大，“牖”
——窗户很多，大门跟窗户都是内外开通的，所以我在讲堂当中依止这个窗户、依止大门，就看到外面的树林。
这个地方我们再把它说一次。
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