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这个攀缘心，其实从这个地方阿难尊者已经透出了消息，说：诶，我为什么出家呢？原因很简单：因为我看到佛陀出家修行以后，佛陀的相状改变了。
您以前在家做太子的时候不是这个相状；您现在出家成道以后，您再回来王宫，哎呀，三十二相，八十种好，放大光明！
他看到这样的相状，产生感受——我们这一念心跟外境接触的时候会产生一个影像，由影像而产生一个感受。
从经文当中可见阿难尊者的感受是一种快乐的感受、欢喜的感受。
有感受就产生想法，这以下说他的想法：这个相状绝对不是世俗的欲爱所生，一定是清净的戒定慧所成就。
这样的想法、这样的感受有什么缺点呢？因为你这个想法，最初的根源是从相状而来的，由相引生感受，由感受产生想法，由想法推动你的出家，所以你整个出家的想法都是因为有三十二相的关系。
当佛陀的相状改变的时候，你就麻烦了。
当佛陀有一天变老了、变丑了，甚至于佛陀死亡了，他的三十二相消失了（因为它是有为法），那你的想法是不是也改变了呢？因为你当初的想法是由感受来的，感受是由外境来的，外境是生灭的，你的心也就跟着生灭了。
所以你这个发心是很脆弱的，随时可以被破坏。
《金刚经》说：“若以相见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
因为你用相状来求佛陀的功德，用音声，这都是生灭法。
我们修学的心有两种情况，蕅益大师说：第一个，这个心是外面给你的。
你的心接触了外境，产生发心：诶，我为什么要修学？我看到三宝的形相非常的清净庄严，所以我愿意来皈依三宝。
如果是这样，你这个皈依三宝的心不会持久，因为你看到三宝的相状很清净庄严，万一三宝的形象被破坏了，你就不修行了。
所以你的心，如果它最初产生的时候是外面来的，外境刺激你，你才有的。
那这个就是生灭心。
第二个，你为什么修行？因为我的内心当中具足跟佛一样的功德，因为我有清净的本性，我修行跟外面没有关系，我是要开显我的真如本性。
所以当你在修行的时候，这一念心是从里面生起来的，这个心谁都不能破坏，魔王拿你一点办法都没有。
《印光大师文钞》就有这样的开示。
有人问印光大师说：印光大师，你一生弘扬净土法门，你到底看到多少感应的事情？多少人因为念佛的关系有感应、消业障？有多少人你真的亲眼看到他往生净土？——若以色见我，以音声求我。
印光大师说：即便全世界的人念佛都没有感应，全世界的人念佛都没有往生净土，我照样念佛，我照样求生净土，跟外境没有关系。
不生灭心！
，！
他这种心，第一，功德圆满；第二，不受外境所破坏。
这个心就是常住真心，我们后来七处破妄、十番辨见，讲了三卷，就是把它找出来。
我讲实在话，你现在如果不能在生灭变化当中找到一个不变的清净本性，你找不到那个心，你就很难修行了，因为你那个妄想的心动得很厉害，稍微有一点八风一吹你就动。
所以，佛陀要破他的妄之前，先把他的妄想逼出来：你当初为什么修行？你看，一逼就逼出来——我看到佛陀的相状而修行——缘外境而产生的心。
这是先把病相找出来，佛陀后面会开始破斥。
庚二、示以常心直道。
分二︰辛一、点示常心。
辛二、劝修直道。
辛一、点示常心我们看“庚二、示以常心直道”
。
【第五讲图2，评论区查收】佛陀在破之前，先讲要以真常的心来修直心之道，先把这个观念讲一讲。
这当中有两段：第一个，点示常心；第二个，劝修直道。
我们先看第一段，“点示常心”
。
看经文：佛言：善哉阿难！
汝等当知，一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。
用诸妄想，此想不真，故有轮转。
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