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看经文：复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所。
属诸比丘，休夏自恣。
除了前面的声闻众以外，还有无量无边的所谓的辟支。
辟支，我们称辟支佛，翻成中文有两个意思：第一个意思叫缘觉，就是他生长在有佛陀出世的地方，听闻十二因缘，经过十二因缘顺逆二门的观察而解脱了生死。
第二个是独觉，独觉是生长在没有佛出世的地方。
因为禅定的关系，他出定以后看到了外在的自然界，所谓的“春观百华开，秋睹黄叶落”
，就是看到了整个大自然的变化：春天因为温暖的空气，而促使了百华盛开；秋天因为干燥的关系，百华凋落。
他就知道整个人生是生灭变化的，外境是生灭变化的。
他也看到他的色身是生灭变化的。
所以他得到一个结论：我们是活在一个动态的环境，没有一个东西是不在变的。
他从变化当中，就悟到了我空的真理，从这个地方而成就解脱。
这个是独觉。
他完全没有听佛陀的说法，这个人智慧特别的高。
因为辟支佛本身他是从一念无明的“无生”
而悟入了空性，所以他本身不像阿罗汉有分位。
阿罗汉观察“知苦断集、慕灭修道”
，所以他有安立所谓的四果四向的阶位。
但是缘觉乘他直接观一念的无明，当下无生，这个时候整个十二因缘就消灭了。
所以他的阶位，要么初心，要么无学，他的过程当中没有分位。
因此辟支佛来到这个地方，只有两种人：已经断除见思惑的无学位，跟初心的凡夫。
古德注解说：这个无学位，应该就是所谓的师长，初心就是跟着无学圣人来修学十二因缘的那些弟子们。
这些辟支佛应该都是出家众，包括了他的师长跟弟子都一同来到室罗筏城的只桓精舍。
他们来的目的是干什么呢？“属诸比丘，休夏自恣”
。
这个时候他必须要附属比丘的僧团，在结夏安居圆满的时候，来参加这个自恣的羯磨仪式。
因为今天是农历的七月十五号，包括声闻众、缘觉众，只要是出家众都要参加自恣。
他们平常是住在各地各方修学，这个时候都一时回到佛陀的地方，开始参加自恣。
是这个因缘而来的。
丁三、菩萨众分二：戊一、夏终时集。
戊二、闻音远集。
我们看第三段的菩萨众。
菩萨众当中分两段：第一个，夏终时集；第二个，闻音远集。
我们解释一下。
这些菩萨众，从经文来看是两个情况：第一个是出家的菩萨，受了比丘戒的菩萨；另一个是属于在家的菩萨。
“夏终时集”
，是指出家的菩萨，在结夏安居终了的时候，他们也从十方来集会，参加自恣的法会。
“闻音远集”
是指的那些在家的菩萨，因为佛陀说法的缘故，也过来参加。
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