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生命不是追求圆满的，是追求它的平衡点，找到你的定位，做你该做的事，试着跟外在的人事和平共处，因为你改变不了别人。
所以古人常说，山不转水转。
山一定不会转的，水转。
所以这个无诤三昧很重要，一个菩萨你要行菩萨道，基本上第一个条件，化解对立，安住无诤三昧。
你一定要让不同的人事和平共处，否则你不可能成就一个“大”
字——广大。
做不了！
《金刚经》讲到无诤三昧时讲了很多，它主要就是破除我相人相的对立，让菩萨的功德更加的圆满。
这是须菩提的特色。
优波尼沙陀等。
优波尼沙陀翻成中文叫作尘性，灰尘的尘，佛性的性。
这个名字是佛陀给他取的。
因为他本身在因地的时候，是观察色身不净。
优波尼沙陀在因地的时候淫欲心很重，所以佛陀叫他观不净。
观不净的时候，他先观他的色身：那个血肉是脓血屎尿，慢慢地这些脓血屎尿长出很多很多的虫，这个虫就把他的肉慢慢的吃掉了，最后他的身体变一堆白骨。
变白骨以后，慢慢时间久了，白骨就变成了灰。
风一吹这个灰就消失掉了。
他观察他的色身，从不净相而变成白骨，最后还归于虚空。
因而得到很重要的觉悟，他觉得整个色尘的本性是空寂的，从这个地方而成就了无学道。
所以“如来印我名尼沙陀”
，佛陀就给他一个名字叫尼沙陀，就是他在因地的时候，是从“色尘的本性是空”
而成就阿罗汉的，叫作尘性。
“等”
。
那个“等”
就指很多很多的上座，也不能全部列出，只能够列出六个，当作整个与会声闻众的代表。
这是说明参加《楞严经》法会的声闻众。
丁二、缘觉众我们看，丁二的缘觉众。
我们一般讲三乘的圣众。
三乘：小乘、中乘、大乘。
小乘就是我们前面讲的声闻，他是思惟四谛法门。
缘觉乘，我们一般叫中乘。
为什么叫“中乘”
呢？因为他在思惟的时候，是思惟十二因缘。
他整个修学，是观察他这一念心：因为无明、因为自己的妄想，然后产生了行、产生妄动，妄动当中产生很多很多的业力，由这个业力招感生死的果报。
假设无明灭，则行灭。
假设他的妄想消失了以后，他的生死的业力就消失，果报就消失。
所以他从十二因缘的顺逆二门的观察而成就了无学位，所以他的智慧就更高了。
这个叫作中乘。
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