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所以你说他到底是一个菩萨，还是一个佛陀？那你得看从什么角度来看。
从他今生的示现，他是扮演一个菩萨的角色。
世间上不能有两尊佛出现，不可以。
谁扮演佛陀，其他的只能够当助伴，不能够同时有两尊佛出来。
那么从他的本地风光，他早就是佛陀了。
所以我们讲：一佛出世，千佛护持。
比如说今天，大家都成佛了，但是只有一个人能够示现成佛而已。
他做佛的时候，其他的人就扮演他的弟子。
你扮演舍利弗，他扮演目犍连尊者，来护持这个佛陀，来宣扬教法。
如果都没有阿罗汉，大家都是佛，那么佛法没办法弘传。
没有人示现犯戒，没有人来请教佛法，佛陀也不能唱独角戏。
所以你从这一段经文可以看得出来，说阿罗汉怎么能够应身无量、度脱众生呢？他怎么能够拔济未来、越诸尘累呢？我们从教理上的学习得知，阿罗汉死了以后，是入涅盘的。
他怎么就没有入涅盘呢？事实上，这些阿罗汉是外现声闻相，内秘菩萨行。
这些都是法身菩萨示现，否则他们不可能应身无量、拔济未来，不可能！
所以我们从这段经文，就能够读出它的消息：这些阿罗汉的本地风光，都是法身菩萨。
这一段是赞叹这些阿罗汉——千二百五十阿罗汉的功德。
好，我们看下一段。
戊三、列上首名在一千二百五十个阿罗汉当中，本经列出长老的、首座的名称，共有六个。
看经文：其名曰：大智舍利弗，摩诃目揵连，摩诃拘絺罗，富楼那弥多罗尼子，须菩提，优波尼沙陀等，而为上首。
这个地方提出了六个阿罗汉的代表。
阿罗汉，简单地讲是无生，也就是说，身为阿罗汉，他们的共同点就是“我生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有”
。
无生的意思就是说，他这一期生命，是他在三界当中最后一次受生，他今生结束以后就不再来了。
这是他们的共同点，但是这些阿罗汉本身也有他的差别相。
我们解释一下。
比如说大智舍利弗。
舍利弗尊者的特色是智慧第一。
你看《阿含经》上说：“我佛法中，智慧无穷。
决了诸疑者，舍利弗为第一。”
他能够决断种种的疑惑。
在经典上说，舍利弗尊者曾经有一段故事，叫作寄辩于母口。
舍利弗尊者的母亲经常跟她弟弟辩论，她弟弟智慧很高，每一次辩论都输给她弟弟。
后来舍利弗尊者的母亲怀了舍利弗以后再跟她弟弟辩论，她弟弟就辩不过她了，因为他的母亲得到舍利弗内心智慧的加持。
也就是说，舍利弗尊者还没有出世之前，他的智慧力量就已经表现出来，叫寄辩于母口。
她弟弟非常害怕，说我这个外甥还没有出生，智慧就这么高了，出生了还得了！
就赶快离开家，到南印度去修四吠陀。
这是讲到舍利弗的特色。
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摩诃目犍连。
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