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这只马把它调伏了以后，它会变成一只优良的马。
对心地法门，大乘佛法用一个“转”
字，转妄想而成真如。
就像你这个波浪一样，波浪波涛汹涌，但是你把波浪拿走了，你也找不到平静的水。
什么叫水？波浪停下来就是水。
这是不二法门。
起烦恼的是你这一念心在起烦恼，有一天你变成菩萨的时候，还是你这一念心，没有离开你这一念心，只是说它转变了。
它以前是波涛汹涌，现在变成平静了，它的本质都是水。
整个过程都是转妄成真。
当然它有它的浅深的次第。
在这一段经文当中，把它的浅深次第分成五十五个阶段来加以判定。
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第四段，结成经名以彰圆体圆宗圆用。
这个地方，佛陀亲自讲出本经的经题，来开显本经修学的体、宗、用。
当然它的体我们前面讲过了，是以大佛顶这种真如本性为根本，当作我们一个依止的体。
这个宗就是整个自利的因果，就是我们讲如来密因修证了义。
它的用，就是诸菩萨万行首楞严，这是讲利他的作用。
这是讲到经题。
第二、三、四段等于是说明它的返妄归真的方法，跟它的修学次第；第五跟第六段主要是破邪显正。
当我们知道什么是妄想，当我们知道什么是真心以后，我们开始依止真心来破除妄想。
但是妄想也不是一天造成的，罗马也不是一天造成的，它是无始劫熏习所成，所以你要对治它的时候，它一定会反弹出来。
所以真妄交攻的时候，会产生很多邪恶的力量出来，妄想会用不同的方式来诱惑你，让你产生错误的思想，让你产生错误的行为。
你应该怎么办？你要作正确的判断。
所以它这个地方讲到：第五段，借破戒恶法为问端而广示七趣差别。
阿难尊者说：佛陀您讲到我们的本性是清净本然的，这个我完全理解，我们的本来面目是这样子。
但是佛陀您也说了，这个世界上有地狱、饿鬼、畜生，有很多的地狱。
我们本性是清净的，那怎么会有地狱呢？这个地狱是有固定的地方，还是没有固定的地方？是我们的心变现出来的呢？这里讲到了六道轮回的问题。
“借破戒恶法为问端”
是说，阿难尊者提出一个情况：你看宝莲香比丘尼，她受了菩萨戒以后犯了淫戒，而且她还说这个淫戒是没有过失的，因为它非杀非偷，也不去偷人家，也不去杀人家有何过失？破戒以后又破见，结果现身堕入地狱。
还有，琉璃大王灭释迦族，也是现身堕入地狱。
那么到底地狱在哪里？既然我们本性是清净的，怎么会有地狱呢？这一段讲到业力的问题，提醒我们要好好地持戒。
这是怕我们在观照清净本性的时候产生执理废事——执着空性的道理而忽略了因缘的业果。
所以讲到七趣的差别。
第六段，借无闻比丘为语端而备明五阴魔境。
“无闻比丘”
是说，有一个比丘成就了四禅。
他死了以后，生到四禅天，结果天报享尽的时候五衰相现，他又面临了死亡。
这个时候他内心非常地瞋恨，他以为他得了阿罗汉果，他以四禅当作四果，因为他没有听闻教理，结果他就谤无阿罗汉，谤没有佛陀，说世间上原来没有阿罗汉——你看我成就了四果阿罗汉，结果还是流浪生死。
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