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青石阶承载千年足迹却无痕，琉璃灯照破十方黑暗而不留。
学人当在灯火明灭处，看见缘起性空的法界圆融；于脚步起落间，体悟无来无去的涅盘妙心。
莫被"；失去灯火"；的妄念遮蔽双眼，须知石上苔痕正说着亘古常新的法偈。
晨钟未响，侍者已将陈年普洱置于老僧案头。
沸水注入紫砂壶的刹那，茶烟在竹帘缝隙透入的晨光中凝成白虹，却在触及经卷时消散无形。
小沙弥盯着袅袅残烟轻叹："；茶气升腾时分明有龙蛇之姿，怎触到经文就化了呢？"；
老僧将茶汤注入粗陶碗，推至弟子面前："；且饮这碗'；空无相'；的茶。
"；茶汤入喉时，小沙弥忽觉竹影在碗底颤动——原来朝阳已攀上经橱，将《华严经》金字扉页的光折射进茶汤，满碗金波中竟浮出竹影摇曳的山水。
无常观——茶烟在经卷前消散，恰似《杂阿含经》所言"；诸行无常，是生灭法"；。
执取茶烟形态如同执取人生表象，却不知无常非断灭，消散的茶烟正化作滋润舌根的香韵，恰似生死流转中从未断绝的法性真味。
中道观——小沙弥执着于"；茶烟有形"；与"；茶汤无形"；的分别，老僧以"；空无相茶"；破其两端。
正如智者大师在《摩诃止观》中示现："；离于二边，即为中道"；。
茶烟非实有，茶味非虚无，空有不二的当下才是般若实相。
平等观——经卷折射的日光与竹影本无高下，却在茶汤中交融成金色山水。
《大般若经》中"；诸法平等，无有高下"；的深意，正显现在晨光与茶汤的相遇中。
佛经文字与自然光影，原本同是法界缘起的妙笔。
唯识观——小沙弥眼中"；消散的茶烟"；，实是心识对相续现象的切割。
正如《摄大乘论》所言"；由彼彼遍计，遍计种种物"；，茶烟升腾、变形、消散的整个过程，恰是阿赖耶识流注的连续幻舞，本无"；成形"；与"；溃散"；的绝对界限。
茶烟画空何曾空？满碗山河尽是心。
竹影摇碎琉璃界，经文字字吐茶馨。
学人莫向烟霞觅踪迹，须知滚水注壶时，三千法界早已在舌根绽放圆满。
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