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功德佛不帮人，授人以鱼不如受人以渔
月光浸透古刹时，老僧将掌中琉璃灯放在滴水檐下。
灯影在青石阶上摇晃出细碎金斑，正巧映在小沙弥踩着落叶的布鞋前。
"；师父，灯要灭了。
"；小沙弥伸手欲护摇曳的灯火。
老僧却用竹杖轻点石阶："；且看灯灭时，月华是否跟着熄灭？"；
恰有山风穿廊而过。
琉璃灯熄灭的刹那，青石阶突然盛满月光，苔痕如星子闪烁，檐角铜铃的清音与蟋蟀振翅声织成天网。
小沙弥怔怔望着满阶流动的清辉，耳畔传来师父的偈语："；灯火灭时空性显，照见三千光影生。
"；
缘起观——琉璃灯熄灭时，看似"；空"；却显现月光、苔痕、声韵等"；万有"；。
灯火的存在与熄灭本互为缘起，恰似《中论》所言："；以有空义故，一切法得成"；。
执取"；空"；与"；有"；的分别，如同错认灯影为月光本体。
动静一如——灯火摇曳是动，青石静默是静。
但当山风同时吹动灯火与铜铃时，铃响与灯灭共成无常之舞。
正如永嘉禅师云："；行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然"；。
动中静性从未离失，静中生机亦未曾断绝。
圆满观——小沙弥初见灯火熄灭以为残缺，却不知月光恰在此时圆满具足。
《法华经》中龙女献宝珠的典故，正是揭示当人放下"；完美相"；的执着，碎琉璃中亦能照见三千世界的本来圆满。
唯识观——灯火与月光的切换，实则是认知模式的转换。
当小沙弥破除"；能观之眼"；与"；所见之光"；的二元对立，方知《成唯识论》所言"；由假说我法，有种种相转"；。
所谓明暗交替，不过是心识海潮的自然涨落。
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