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宋朝有一个吴琼居士，口天吴，琼是左边一个王字，右边一个北京的京叫琼，这吴琼居士看《圣贤录》说他小时候家很穷，父母亲很早就往生了，是孤儿，孤儿就没办法生存了，只好长大就到寺庙出家去了。
到寺庙里面炒菜，做典座，做了几年他觉得没有意思，出家生活没什么意思了，就还俗去了。
还俗以后，他就卖鸡卖鸭，把鸡买过来，杀掉以后切一切再卖出去，卖了没几年，这个时候他的身上长一个毒瘤，就是眼睛的地方长了一个像鸡蛋的瘤。
这个人过去曾经出过家，多少听过佛法，知道这恐怕是业障现前的，这个只是花报而已，果报在三恶道，水果要开花，只是先开个花，还没有正式生水果，所以这个时候他起大惊怖，就不敢做这个杀业了。
又跑到寺庙去了做净人，开始忏悔念佛，一方面为大众师服务服劳役。
看《净土圣贤录》说做了三年，也没有多久，很真诚的忏悔。
后来有一天就跟大众师说“我今天要往生极乐世界，请大家为我助念。”
讲完以后就坐到佛堂中间，别人帮他助念，就在结跏趺座的时候，助念当中当下就往生了。
——宋朝的吴琼居士。
所以，转什么意思？
就是说这个人曾经本来造过罪业，本来造罪业要到三恶道去的，在这个罪业不决定，它可以转变，你愿意起善心它就会有变化。
就是说不管你过去造了多大的罪业，都可以改造，都可以忏悔。
因为生命所有的功能都累积到第八识，第八识的功能就是转，如果生命不能改造，那你修行没有用了，你修行有什么用呢？它一定要这样子，你来生一定要去哪里，不管你修不修行都要去哪里，你这个修行就没有意义了。
那么一切法就不是因缘生，是自性有。
所以转字也很重要——就是说：
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。
你要相信生命是可以改造的，你一念的愚痴造的罪业，你也可以因为一念的觉悟，修行戒定慧来破坏来改变它。
所以当我们知道生命有它的相续的因果，因果丝毫不爽，但是法性本来空寂，虽然法性本来空寂，可是因果丝毫不爽，生命它是相续而变化、变化而相续，就像是一个急速的水流，那么你就掌握整个生命的真相，你就知道怎么修行了。
第八识就是告诉我们这件事情，它是整个生命的依止处，整个生命的大仓库。
大家要去想一想佛法的道理。
你要能够去消化才会产生力量！
你要去思惟才会产生力量！
我们这次的《唯识三十颂》只考一次，就期末考。
期末考有默写跟问答，默写占百分之四十，这个偈颂你要全部背下来。
《唯识三十颂》在唯识学是一个非常重要的一个课程，那么只有三十个偈颂，但是总持了整个唯识学所有的思想，所以背诵占四十分，那么百分之六十我会出几个问答题，那么这个问答题可能跟讲义没有关系的，但是你要懂，你只要上课懂，你就能够写得出来，考虑一些观念问题，占百分之六十。
有关唯识的观念，从唯识的角度，它对生命的看法，从唯识的角度上如何返妄归真，怎么修行，那么你一定要用唯识的方法写，因为你在考试考《唯识三十颂》，你用其他的方法，你用中观的理论，用小乘的思想都是错的，就是说这个课程，它是从唯识的角度来开展整个菩提道的一个理论，甚深见和广大行，所以以后我们的考试你要根据课程的理论跟方法来回答。
那么当然考试的题目一定是上课讲过的。
好，我们回向。
请合掌：
愿以此功德庄严佛净土。
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
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