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，我们在生命当中第一个会面对到由业力所招感的果报，包括我们自己的果报，正报，还有外在的环境，不管好坏，我们只有认命，因为这个都是业力所变现。
第二个我们所要破的：
“由彼彼徧计，徧计种种物。
此徧计所执，自性无所有”
。
我们跟果报接触的时候，心中捏造了很多很多的妄想名言，给我们众生产生很多的误导，这个地方正是我们所要破的。
破除心中的妄想名言，破除妄想以后就证得“圆成实于彼，常远离前性”
。
所以这个地方就是成就我空、法空的真理。
我们再看最后一段：庚二、转释依三性立三无性
第二十八面，这个地方就比较简单，这一科简单带过就好了。
若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？
这个是般若经的问难，说唯识学安立了三性，但是在般若经当中，佛陀说一切法空，怎么会有三性？以毕竟空的道理来安立三性。
这个般若经就以毕竟空的安立破除三性，这个地方天亲菩萨就回答：
即依此三性，立彼三无性，
故佛密意说，一切法无性。
初即相无性，次无自然性，
后由远离前，所执我法性。
看蕅益大师注解：
前意者，谓即依此三种自性，立彼三无性名，乃是为遣执故，密意说为无性耳！
非了义极谈也。
这地方意思是说，当然我们今天对一切法了解，安立了三性，三性就是说有些东西是因缘所生法，这是你不能改变的，你造的这个业就有这个果报，叫依他起性。
我们对依他起性产生的妄想执着，这叫徧计执应——该破，破了徧计执证得空性的道理叫圆成实。
有些人会在这个上面产生执着了，所以这个地方佛陀再安立三无性，来破除我们对三性的执着。
好像说我在黑板上写三个字，写这三个字的意思是要你从这个字明白道理，懂了以后再把这三个字擦掉，你不要在文字上执着，这就是为什么佛陀安立三性，又同时安立三无性？就是怕你在这三个法上又产生执着，所以我们看第一个徧计所执性
初依“徧计所执”
立“相无性”
——由此体相毕竟非有，如空华故。
破我们对这个徧计执这个法的执着。
依他起性安立生无性：
次依“依他起性”
立“生无性”
——此如幻事，托众缘生，无如妄执自然性故。
后依“圆成实性”
立“胜义无性”
——谓此胜义，由远离前徧计所执我法性故，假名无性，非谓全无胜义性也。
对圆成实性又安立胜义无性，就是所谓的我空、法空也是一个假名安立的，不要把空当真实用。
所以：
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