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依他起自性，分别缘所生，
这个是依他起性，这是第二段。
第三段讲圆成实性：
圆成实于彼，常远离前性。
故此与依他，非异非不异，
如无常等性，非不见此彼。
唯识学的理论，我们快讲完了，应该下一次会把它讲完。
那么唯识观，唯识的行，它的安立就是依止三性安立的，所以三性的道理你一定要了解，否则你不知道在修空观的时候你要破什么？要保存什么？要破错了，就生断灭见。
所以三性的道理不了解，你根本没办法修行，你不知道你的障碍点是什么，什么该破，什么应该要保留。
所以这个地方是重点，大家要注意听：
一、依他起性
此正释三性不离识也。
次云“依他起自性，分别缘所生”
者——谓此心心所体及见相分，皆由分别缘之所生，故名依他起自性也。
在三性当中我们先解释依他起性，照正常次第都是先解释依他起。
我们看第二十七面，“依他起自性，分别缘所生”
，这个地方只有半个偈颂，解释依他起性，第二十七面，依他起，“依”
就是依托，“他”
指的是众多的因缘，当然这个因缘主要是由心所创造的业力，这是业力的因缘。
那么依他起的体性是由分别心的造作所引生的，当然业力是由心造作的，你没有心怎么造业，所以“分别缘所生”
，就是分别心的造作，有众多的分别心，当然包括了异熟、思量、了境，八个分别心的造作所引生的。
所以简单的说，什么叫依他起性？就是由业力所变现的，这叫依他起性。
看蕅益大师注解，就是说：
心心所法，皆有缘虑，故若染若净，皆名分别。
即以此分别为缘，展转復生染净心心所体及见相分。
此明依他性不离识竟。
心心所还有它的相分，是由分别缘所生，所以叫依他起性。
心心所都有缘虑的功能，有染净的功能才叫分别，它能够做各式各样的分别，那么这种分别缘又创造了另外一个色心诸法的见相二分。
就是说，我们前生由于五戒的善业，还有临终对三界果报的爱取，今生作为一个人，你有人的外表的色身，有人的内在的思想，这个叫做依他起性。
因缘果报就是依他起性，由业力转成果报，这个时候还没有加上你个人的妄想，就是如实的把果报现出来，这个是色心诸法，都叫做依他起性，这个应该容易了解。
二、徧计所执性
初云“由彼彼徧计”
者——谓能周徧计度，妄执我法。
然第八识及前五识，非能徧计；第七末那，但计不徧；惟第六识，为能徧计也。
我们看徧计执，由彼彼徧计，这个地方是讲能徧计的，这个徧就是普遍、它能够普遍在色心诸法，这个“计”
就是计度，就是执着。
当然每一个人执着各式各样，所以它种类繁多，叫彼彼。
我们众生面对果报的时候，产生各式各样的周徧计度，这个叫做徧计所执性。
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