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你也可以规划你的生命，我只要把庄严的因缘记住，业力记住，庄严从忍辱中来，我从现在开始任何人打我、骂我，诽谤我，我都不起嗔心，你来生就庄严。
也就是说生命可以透过你的规划而出现，任何的可能性都可以出现，你说你来生到三恶道去也可以出现，你来生要出现天的果报也可以出现，所以你来生要到极乐世界也有可能出现。
为什么呢？因为我空，所以心识因为你造什么业它就会变化，如果有一个我那么你永远都是这样子，不能改变。
这个地方我们在探讨因果之前，你要先认识空性，因为一切法空，所以才能够建立因果，生命才有任何的可能性。
这个地方是我们学习佛法的第一个——空正见，就是我空法空的真理。
当然我空法空但因果丝毫不爽。
那么以下我们就正式谈缘起，我空，那么因果是怎么差别呢？
我们先看讲义第三面，说是从本体来观察是我空、法空，那么这些因果是怎么建立呢？[彼依识所变]，每一个众生都有一个心识，那么这个心识变现果报，一方面造作业力、变现果报，由心去造业，心识变现果报，当然这样子讲生命的关键点在心，因为造业是它，受用果报也是它。
我们想详细了解心识，要从三个角度，第一个从异熟、第二个从思量、第三个从了境，这就是整个刚开始把《三十颂》的内涵先把它标出来，先谈空性，再谈缘起。
好，我们看讲义的第五面，前面等于是做一个总复习。
丙二、广辩唯识相（分二：初广明三能变相。
二广明所变唯识。
）初中分四：一、释初能变相。
二、释第二能变相。
三、释第三能变相。
四、结示。
今初。
戊一、释初能变相
应该看丙二、广辨唯识相，前面是一个略辩，是一个总说。
这以下详细的说明了从我空法空的道理当中，而建立染净因果。
这当中分二：初广明三能变相。
二广明所变唯识。
初中分四，在广明三能变相当中，有初能变、二能变，三能变，第三做个总结。
当然能变现是心识了，所变现是万法了。
我们学习唯识以后提到能变，诸位要知道是一个心，心是能变现，万法是所变现。
在心当中我们先谈论最为细的心识，就是初能变。
问言：且初能变，其相云何？
先讲到初能变的相貌是什么？我们看偈颂：
颂曰：
初阿赖耶识，异熟一切种，
不可知执受，处了常与触，
作意受想思，相应唯捨受，
是无覆无记，触等亦如是，
恒转如瀑流，阿罗汉位捨。
既然生命是无我的，是由心识的刹那刹那的作用所变现，所以了解心识就变成是一个关键，你要了解心识，才能够控制心识，才能够去改造生命。
了解心识在本论当中先提到第八识，初能变。
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