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在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”
，“玄”
指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。
篇文认为“道”
是不可知的，因此开篇便预示了主题。
本篇内容主要是在讨论“道”
，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。
萧寒再次顿了顿语气，激情高昂道：
“诸位皆是我大唐诸侯国之未来栋梁之才，更要用心去多学多问，而读书是无处不可的，于山中可读书，得其空灵；于海上可读书，得其辽阔；于花荫下可读书，得其馨香；于月夜可读书，得其静谧。”
此刻的萧寒不知道，在靠近左侧上方有一着白色儒服，头戴学士帽的一只优雅的小鹌鹑正一脸崇拜的细心聆听着萧寒的首场个人秀：
八臂朝天一纺轮，朝挥行雨暮行云。
俯看平地疑流水，仰慕高踪远塞尘。
天际东风春猎猎，磨房文札雪纷纷。
吉诃德定真神勇，竟敢操戈斗巨人。
《庄子-知北游》之全文自然分成十一个部分，第一部分至“以黄帝为知言”
，主要说明大道本不可知，“知者不言，言者不知”
，因为宇宙万物原来都是“气”
，“气”
聚则生，“气”
散则死，万物归根结底乃是混一的整体。
第二部分至“可以观于天矣”
，基于第一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”
，一切“观于天地”
的主张，即一切顺其自然。
第三部分至“彼何人哉”
，写啮缺问道，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。
第四部分至“又胡可得而有邪”
，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。
第五部分至“此之谓大得”
，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。
这一部分在全篇中处于重要地位。
第六部分至“彼为积散非积散也”
，说明大道虽不可知却“无所不在”
，对道的性质作了进一步的论述。
第七部分至“不游乎太虚”
，借寓言人物的话，进一步指出道“不可闻”
、“不可见”
、“不可言”
的特点。
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