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得到了新刊出炉的消息，郑迟风第一时间差人登门去买，一股脑翻到笔名“三摩地”
板板正正地印在书刊上，才放下了心来。
他合上书，又差人去给罗月止送了一只小箱子。
结果仆使回报道，罗掌柜将表达感激的书信收下了，但箱子里的东西却分文未动，囫囵个退送回来。
仆使打开小箱，里头一排晶晶亮亮的银板子，可能它们都没想到自己竟还有被人嫌弃的一天。
郑迟风好奇：“他说了什么没有？”
“没说什么，就说三摩地文章写得好。
还有这个……”
仆使又低头从怀里掏出一嘟噜铜钱来，举到郑迟风面前。
铜钱挺有分量，挨挨挤挤地坠着，沉甸甸在半空晃悠。
“说是稿酬。”
仆使补充道。
郑迟风失笑。
叫他把铜钱收起来。
他点起支细细的佛香，口中笑道：“这人真是。
既想凑热闹，又不愿湿衣裳……罢了，既然需要借助人家的声势，就按他的意思来吧。”
……
第二期《杂文时报》不负众望，销量又破纪录了记录，发行三天累计卖出了两千余份，而且越卖聚集在书坊的人越多。
罗月止同客人打听，才听说有位朝中高官，竟然也托仆使在罗氏书坊买了本时报回去——据说是一位姓富的官员，志节皎皎，乃当世人杰，在士子间素有清誉。
听到这个消息，罗月止心中只有一个念头：怕是赌对了。
他闻声而动，立马找到阿虎，自己更是身体力行，陪同长工们连夜加印新刊，每夜加印计以百份之多。
果不其然，后几日登门购刊之人又是大增。
其中那篇《真假和尚》尤其受到读者注意。
如今之世，士大夫当道，朝廷更是将僧道的“官方身份证”
度牒捏在手心里，宗教人士若想求得长足发展，免不得要向儒教低头。
佛学的儒学化乃是时代大趋势，很多借助佛理阐明修身养性道理的，甚至以儒学视角解构佛理的文章，追捧者大有人在。
这位“三摩地”
佛学儒经皆精，文章风趣练达，真和尚假和尚，真圣贤假圣贤，引得人思绪万千。
不光儒士，甚至有好些脑袋反光、身披僧袍的客人都登门来买书借书，目的就是拜读那一篇文章。
但时间久了，逐渐有另一种讨论之声响起。
——知道了世上有真假，又当如何呢？
但凡有些见识的人心里都门清，吏治问题乃是最长远的问题，树大根深，并非一时之力可撼动。
但真假圣贤难辨也难动……真假和尚又如何？
有些人并不当回事，嗤笑道：“人家文章是借僧喻儒，说得本就是士子之事，哪儿是真叫你们去关注什么和尚？
诗说春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，就是要咂摸其中的隐喻，难道真要去细究春蚕吐尽了丝是要结茧，蜡炬熔尽了也飞不出灰？今人眼神不好使，连文章都读不懂了吗？”
被嘲笑者自不服气，反驳道：“若文章以论事为基础，其事乃真，便有讨论的价值。
岂能只顾忌着延伸之意，而忘了眼下弊病？世间有没有假圣贤不清楚，但假和尚却是有一些！”
“哪儿有甚么假和尚，你倒是请出来叫大家见一见。”
争辩者脸色发红：“若是假的自然要遮掩。
谁会敲锣打鼓地说自己犯了律例，四处嚷嚷找人来抓捕。
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