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但是哀情是人心中最深切的触动，後人便注上了“哀れ”
。
看看本居宣长在《源氏物语玉の小栉》中是怎么说的:
什么叫做懂得物哀（物の哀れ）呢?「あはれ」这个词，本来是听到什么看到什么遇到什么时，心有所感而发出的叹息声，用现在话讲，就是「啊～」、「哦～」之类。
比如赏月观花，赏心悦目之余，不禁发出“啊～（ああ），真漂亮的花呀”
、“哦～（はれ），好一轮明月”
这样的感叹。
二者加在一起，就是「あはれ」。
汉文中的「呜呼」读做「ああ」也是这个道理。
感于物，似乎多指好的事情，其实不然。
辞书上说:「感，动也」，就是心动。
不管好事坏事，心中有所触动，不禁发出「啊～～（あはれ）」的感叹，都是有所感。
所以说，「感」字正好对应了「あはれ」这个词。
汉文中有「感鬼神」之说，在《古今和歌集·真名序》中就有这句话。
《假名序》中，也有「使鬼神也为之心动（鬼神をもあはれと思はせ）」这样的文章。
所以我们知道，「あはれ」就是心感于外物的意思。
以上是对「あはれ」这个词的原意和转意的考察。
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「物の哀れ」也一样。
不论是什么事情，不论遇到了什么触动人心的事情，知道为什么感动而实有所感，便是「懂得物之哀」。
否则，遇到该感动的事物而心无所动，没有感触，叫做「不懂得物之哀」，是没有情趣的人。
悟性好的人，遇到令人感触的事情，便会情动于中而不得不发。
这时候若无所感触，此人一定生性愚钝，欠缺感物生情的情趣。
《後撰和歌集》纪贯之的一首和歌，其序中说「大家聚在某处帘子前（给垂帘后边的高贵夫人）讲故事，我听到帘子后边有女人的声音说：“这个老头的这张脸看起来太懂得物之哀了”
。
于是做歌，
歌曰:「あはれてふ言に験はなけれども言はではえこそあらぬものなれ」。
歌意是说:“虽说「ああ」「はれ」呜呼哀哉地叹息并没什么实用，可是碰到触动人心的事儿，总会情不自禁地叹息啊。”
懂得物之哀的人，无论遇到什么事情都是这样。
美学思潮
物哀，“物の哀れ”
（もののあはれ）是日本古已有之的美学思潮，不仅深深浸透于日本文学，而且支配着日本人精神生活的诸多层面，《古语拾遗》从古代原初歌谣来考察，认为“啊”
（あ）和“哟”
（はれ）这两个感叹词组组合而成的。
“这种感叹，最初是通过对人和自然其后发展到对人生世相即对现实的接触--认识--感动的过程而产生的。
由于“あはれ”
这个感叹词与日语汉字“哀れ”
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