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毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧掣，宣摇百关，为之各三。
《华陀别传》云：人身欲得劳动，但不当自极尔。
体常动摇，谷气得血脉流通。
户枢不蠹，流水不腐，形体亦然。
真人导引，盖取诸此。
《元道经》云：元气难积而易散，关节易闭而难通。
故修生之士，以导引为先。
气息平定，内视神官。
眉间一寸为明堂，深三寸为洞房，上入三寸为上丹田泥丸宫，中丹田为绛宫，下丹田为气宫，各有神人，故曰神宫。
叩齿及牙，
先叩齿当门，小呜。
後叩大牙，大呜。
《真诰》云：叩齿所以警身中诸神，神不得散，则鬼气不得侵。
捏目四訾。
《太上三关经》：常欲以手，按目近鼻之两訾。
闭气为之，气通即止，终而复始。
常行之，眼能洞见。
又云：导引毕，以手按目四訾，三九过，令见光明。
是检眼神之道，久为之，得见灵也。
摩手熨目，
用两手掌侧立，摩掌如火，有硫黄气乃止，开目熨睛数次。
对修常居。
《内经》云：常以两手，按眉後**中，二九。
一年可夜书。
亦可於人中密行之，勿语其状。
眉後**为上元，六合之府，主化眼生晕，和营精光，长珠彻瞳，保链目瞳，是真人坐起之上道，一名真人常居。
真谚云：子欲夜书，当修常居，真人所以能旁观四达八遐照烛者，实常居之数明也。
《紫微夫人语》仰和天真，俯按山源。
天真是两眉之角，山源是鼻下人中也。
两眉之角是彻视之津梁，天真是引灵之上房。
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灌溉中岳，
《消魔经》鼻欲得按其左右，唯令无数。
令人气平。
所谓灌溉中岳，名书帝録。
俯按山源，
紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本；侧在鼻下小谷中也。
楚庄公时，市长宋来子常酒扫一市，常歌曰：天庭发双华，山源障阴邪。
清晨按天马，来诣太清家。
真人无那隐，又以灭百邪，常歌此乞食，一市无人解其歌者。
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