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不能分之两段，玄珠赤水莫能知之。
凡服气，曾服者有师，则气熟易行，不曾服者无师，则炁生难服之。
久久能行之，犯了自诀之，亦乃自知矣。
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道海喻第四
道海者，如大海茫洋之阔，深溺不异风涛。
如不曾自往，经游涉历睑阻，忧危之内岂得知之？但闻众庶惑之，
而莫能采摘，求奇无过，自涉鲸波尽知尔。
喻曾游幽青滑魏之州後，而更游则关津、渡镇、乡坊、观院、道舍、灵坛、神庙、洞府，名山，皆能知之，直径而行，必无阻滞，意往便往，得达彼中。
谓曾游，谙知熟尔，故曰易也。
服内气之人，亦乃如然，不曾自涉经游者，意欲往之，岂得直到彼中，又无人指引，终乃辛勤能究问而求之，心坚不退，亦达彼处，则辛勤而迟矣。
仙洞幽深，或退坚心宜之，信智迷而不曾游尔，不行径路，故修奉之难矣。
气委若熟，放任撝谦赐福，或连年休绝，或一日三餐，或食或不食，或三日一餐，或时一日一粥，如斯饥渴，得之擒制，五藏安和则是气成熟尔。
草石等药，及符水、紫芝、南烛、黄精、白荆、松脂、仄栢、茯苓、苍木、白木、枸杞、何首乌、金樱、鸡头、蜡、腻粉、朱砂、乳香、皂角子、黑豆、白胶香，并宜服之。
道气虽然服药，不服冲和之气，开食休绝，腹肠枯竭，血脉乾焦，比望於长生自由，不如独服元气，开绝自在，见食而食，要休即休，可谓气之成焉。
气若功成，筋骨和柔，百关调畅，胎津日盛，血脉壮强，手脚盘顶，上成物丸，随意努气，出如球子。
或纯筋而无骨，精实血充，故如之尔，发毛俱换。
岂不闻《道德经》云：天下莫能知莫能行。
至於夫子伯夷叔齐比干屈原之士，尚不能知之，若为庶俗萦迫，实难知之尔。
痛哉，但纵贪奢色欲，及至衰败，齿焦发白，自相承老耄，甘散形魂，而埋荒跧土。
又作婴儿牛马猜羊之属，鸡犬鱼虫之类，自苦形魂。
其业力大者，身漂流浪，爱河冤业。
力小者，身作蚊蛆之属。
大道之力，而不能及也，不知此理多也。
岂知其道若大海，接应力成山川，鱼龙虬蜃，皆能兴云布雨，猛勇惊人。
故大道抱微贯细，若海幽深，莫能采觅。
故《阴符经》谓之：天发杀机，万物果草、虫鱼、蚊蛆、蝼蚁之属，皆含道气。
道在其中，如鱼在水，鱼不知水之养其形，道在人中，如风之莫能见其形也。
故《黄庭经》云：象龟引气到灵根。
此谓龟之得气，长年不死矣。
蛇冬藏含石而不食，乃石化为蛇黄，得气之效。
凤鹤得气之妙，游飞仙洞三岛十洲，大仙乘跨，此乃凤鹤得气之妙。
蜯含秋月光而成珠，猕猴学禅入定，白鹿善能伸舒关节，永寿九千年。
唯人不知导引成仙矣。
鼈冬服气沙中，辉鱼跧於乾土之中，鲢鱼食其水沬，鲤鱼能化龙兴云布雨。
人之处世，不修道法，於身外求生，岂得再获人身？痛哉悲哉，故经曰：若存若亡。
道存则成之，亡则失之，故知人失道者亡，鱼失水者死。
嗟吁，世人入山求道，如上树求鱼。
远涉而寻师，如旱天求雨。
故《阴符经》云：三返昼夜用师万倍矣。
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