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湛若水在政治上提倡重农恤商、实施仁政，关注民生，反对不良社会陋习。
他认为“农圃事是为太平基”
，主张“分田其主政之本乎。
有田则食足，食足则善心生，善心生则伦理明，伦理明则风俗厚，风俗厚则礼乐兴，礼乐兴则和气致，和气致则大地泰，万物若”
。
同时，他还主张“恤商”
，倡导“平物价以苏铺行”
的政策，痛斥“南京大小衙门批牌取货，强抑减价，候领又难”
，要求“宜行所在诸司痛加禁革”
，革除买办制度中派生的弊病，让商人有一个公平和谐的发展环境。
道德主张，忠诚廉洁
湛若水以“忠诚”
和“廉洁”
为核心，主张实行廉政政治，提倡诚实守信、廉洁奉公的道德风尚。
他的道德主张与政治主张相辅相成，共同体现了他对社会公正、和谐的追求。
在出使安南时，他展现出了高尚的品德和清正廉洁的风范，婉言谢绝安南国王的金币等礼物，并作《辞安南国赠物对》一文作为回复，体现了他对廉洁的坚守。
他的道德主张不仅影响了当时的社会风气，也为后世树立了良好的榜样。
六、历史贡献，流芳百世
学术成就，泽被后人
湛若水一生注疏六经、讲解实说，着述众多，在明代乃至清代都产生广泛影响，被誉为“岭南儒家”
代表人物。
他提出了“随处体认天理”
“心包万物”
“知行交进”
等哲学思想，这些思想建立在“心包万物，气塞天地”
哲学理念基础上，强调实践作用。
其学说不仅在学术领域有着重要地位，还对后世的教育理念和道德观念产生了深远影响。
湛若水的学术成就得到了当时及后世众多学者的高度评价。
江右王门学派代表人物罗洪先评价曰：“洒脱似周敦颐，温雅似程颢，气魄似王守仁，自得似陈献章。”
中山大学哲学系教授冯达文也指出：“湛若水在当时可与王守仁齐名，他的思想是一个不断走向开阔、走向圆熟的过程，但过于追求圆熟或是其在后来没能产生广泛影响的原因。”
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文化传承，推动发展
参与营建众多书院，推动明代书院兴复潮流，为文化传承和发展做出重大贡献。
湛若水一生足迹所至，必建书院以祀白沙，他以建祠表达对恩师陈献章的怀念与感激之情，同时也是为了弘扬心学，培养人才，移风易俗。
明代书院的井喷期，是从正德年间开始，至嘉靖、万历年间达到高峰。
岭北地区的书院，王阳明的影响最大；岭南地区书院的兴盛，湛若水的功劳最大。
湛若水虽为朝廷大官，但更倾向于成为硕儒。
他一生的主要业绩是从事教育和讲学活动。
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