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对于心性图中的小圈和大圈，湛若水解释道，心无所不贯故用小圈，心无所不包故用大圈，包与贯实非二也，故心包乎天地万物之外，而贯乎天地万物之中，中外非二也，天地无内外，心亦无内外。
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湛若水的这些着作不仅在当时产生了广泛影响，也为后世留下了宝贵的思想财富。
其着作内容丰富，涵盖了哲学、政治、教育等多个领域，体现了他深厚的学术造诣和对社会现实的深刻思考。
他的着作在明代乃至清代都备受关注，被誉为“岭南儒家”
代表人物。
江右王门学派代表人物罗洪先评价他“洒脱似周敦颐，温雅似程颢，气魄似王守仁，自得似陈献章”
。
中山大学哲学系教授冯达文也指出，湛若水在当时可与王守仁齐名，他的思想是一个不断走向开阔、走向圆熟的过程，但过于追求圆熟或是其在后来没能产生广泛影响的原因。
总之，湛若水的着作等身，其传世经典对中国古代学术思想的发展做出了重要贡献。
八、诗文书法，艺术瑰宝
哲人书法，独具特色
湛若水作为明代岭南书法的重要代表人物，其书法艺术独具特色，充分继承了陈献章的衣钵，同时又有所创新。
明代岭南书法以学人书法，即哲人书法为重要特征，作书者多为学儒、明贤，如陈献章及其门人。
陈献章作为着名理学家，主静，其书法主张充满哲学韵味，妙造自然，超然不拘形似。
他的书法理论影响了当时的岭南书坛，众多人拜于其门下，追求其书法境界。
湛若水则继承了陈献章光大岭南理学之风，主张“随处体认天理”
，在哲学思想上与陈白沙主静不同，他主动静结合。
在书法上，湛若水认为“字者心之画”
“由画以传心”
。
他将动静结合的哲学思想应用于书法艺术，以心写字，以字画心。
其书法一改白沙的内敛，有飞动之势，少了生拙之味而多了一份流畅。
他能抛弃其师的学说，亦不沿袭前人之说，受到陈白沙的赞赏和王守仁的称赞。
诗人书法，性灵之气
岭南书法在明代的另一重要特色是诗书结合，能书者具有深厚的诗学修养，岭南书法因此透出一种性灵之气。
以诗载道从陈献章开始，他主张“诗之工，诗之衰也，率吾情盎然而出之”
，这种诗道自然的主张被湛若水尊崇。
湛若水曾把白沙之诗编撰起来教与学生，他的诗古朴雅淡，为学人之诗，“重自然，重韵趣，爽朗俊逸，时有精妙之处”
。
顾起纶《国雅品》谓其诗“蕴藉逸秀”
“颇得唐人古淡处”
。
湛氏的诗作丰富，在《湛甘泉文集》和明清《增城县志》中共有五百多首，从内容上可分为四类，其中有反映作者治学态度、教育思想的。
如《习古斋》一首，展现了他习乎自然、学而不学的治学理念。
总之，湛若水的诗文书法艺术在明代岭南文化艺术史上占有重要地位，他的书法艺术体现了动静结合的哲学思想，诗歌则充满性灵之气，为后世留下了宝贵的文化遗产。
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