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就是你随顺它，你不断地随顺它，不管善念、恶念，它就是像滚雪球，越滚越大。
第二个，你抗拒它，佛法叫作对治它，它就是越来越小，就变成不增长业。
这就是缘，你今生的抉择，今生的修持。
从过去的因，遇到现在的缘，最后变成未来的果跟报。
果是约着心态，报是约着外相。
你有内心的等流的善恶的习性，有外在的果报的相状。
最后一个就是本末究竟等。
有最初的本，本就是相，末就是报，这个是彼此相应的。
你有这个相状，你就有内在的习性，你就有这样的功能，你就很容易有这样的造作，自然有它过去的因，有现在的缘，有未来的果报。
所以，十如是是前后互相呼应的。
这个地方当然最重要就是因缘果报这四个。
有一个年轻人，他跟一个女众相恋了三年，马上就要论及婚嫁，但是突然间这个女众嫁给别人。
这个男众非常伤心，没办法接受，就一病不起，病倒了。
病倒以后找医生来看，但是心病没办法治。
他不是色身，是心病，心病要用心药来治。
所以他的母亲就去找了一个出家众来跟他开示。
这出家众一看，哦，是这样子。
你先睡个觉，没事，先让他睡觉。
睡觉以后，这个法师就入了禅定，让年轻人看到一件事情。
看到一个大海，广大的大海，突然间这个大海漂出一个死尸，一个女众的尸体。
有一个人走过来，看到这个尸体，哎呀，年纪轻轻就死掉了，感到非常不舍，念了几句祝福的话，就走了。
走了以后，第二个人又过来了，看到她也觉得很遗憾，不但祝福几句，把他身上的夹克脱掉，盖在这个尸体上给她保暖，也走了。
第三个人过来了，看到这个尸体，除了给她祝福以外，挖了一个洞，把这个尸体给埋了，把她盖起来，又念了很多祷告的话祝福她，才走掉。
这个年轻人看到这三个人做的这件事，他醒过来。
这个法师说，你看到了哦，你就是那第二个人，你的女朋友嫁给第三个人，你说应不应该呢？你过去生就把一件衣服披她身上，她陪了你三年嘛，因缘结束了嘛。
她用她后半辈子的日子来偿还过去把她埋葬的这个人的因缘。
我们看到一件事情，我们感到痛苦，因为为什么？我们佛教的人生观啊，现在、过去、未来，要同时看。
当我们只看今生，我们跟过去切割的时候，很多事情你会觉得愤愤不平，但是你把过去的因缘打开的时候，你觉得本来就应该如此，诸法因缘生嘛，现在是从过去来的。
所以当我们看到因缘的时候，一定要思惟：事出必有因。
我们不能做定量分析，起码我们要做定性，我们理论上要知道，这件事情会这样子出现，他为什么会跟你在一起、在一起多久，他为什么会对你这样子，肯定是有原因的。
我要告诉大家一件事情，没有一件事情是无缘无故出现的，不可能有这种事情。
那你就推翻佛教的根本理论、诸法因缘生的理论！
有一件事情是无因缘就可以出现，那整个佛法的思想就全部推翻了。
所以，每一件事情在你生命中出现，一定有它过去的原因，就是——如是因。
重点在缘，你现在准备怎么做。
那么你现在要怎么做，你要看看未来。
所以，我们是先发愿。
佛法是怎么样？先看过去，再看未来，然后你才有资格讲活在当下。
你希望这个因缘来生是变成怎么样子，你这个时候现在才能够处理。
所以，佛教的因缘观是过去、现在、未来三块是同时看的。
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