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对不对？问题在这里。
我们在这三年当中累积了一个妄想，当因缘消失的时候，我们妄想放不下。
这是个严重的问题。
所有的障碍都是我们自己捏造出来的，所以我们自己最大的敌人是你的妄想。
这个地方的意思就是说，我们要慢慢地习惯从妄想的心回到真实的心，那个不生灭心，要站在不生灭的角度来面对人生，就是所谓的弃生灭、守真常，把心带回家，这是很重要的。
因为你临命终的时候，你肯定是百感交集。
我们临命终一定会打很多妄想，我跟你保证，就跟你平常没有什么两样。
不可能说你平常打很多妄想，突然间临命终不打妄想，没有这回事情。
你只要住在妄想，你就很难往生。
不是佛陀不救拔你，因为你自己走不出你的妄想，你没有办法跟阿弥陀佛感应道交的。
我讲实在话，我们一个人要跳火坑，佛陀救不了我们。
我们一再强调，感应道交是双方面的事情。
佛陀有心救拔我们，我们没有做好准备，不可能感应道交。
感应道交不是单方面可以决定的，诸位知道嘛？不是佛陀说了算，不是这样子的，是我们自己要做好准备。
众生心垢净，菩萨影现中。
我们一定要明白这个因缘法的道理。
身为一个佛陀，他比我们还紧张。
我们在打妄想，他很紧张，但他也没办法，他不能进入到我们的妄想把我们带出来，佛陀只有这件事没办法做而已，他不能进入到我们的妄想把我们带出来，但是他可以说法让我们自己觉悟。
就好像在经典上说，就像一个人不能进入别人的梦中从梦中把他带出来，他可以敲引磬让他自己醒过来，但是他不能进入他的梦境把他带出来，不可以。
那么从妄想走出来最重要关键在哪里？达妄本空。
你要观想你本来没有这个妄想，你本来没有这个妄想。
那是因为你根尘的碰撞，六根攀缘六尘，由过去的业力产生一个妄想。
你跟他结善缘，你就产生一个美好的妄想；你跟他过去结恶缘，产生一个不好的妄想，如此而已了。
如果你住下去，你跟他就没完没了，没完没了了。
所以这个时候我们知道，性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！
当你把心带回家的时候，你再来看人世间，那都是一个梦幻泡影，那是一个因缘和合、虚妄有生，因缘别离、虚妄名灭，如此而已。
那是因为我们住在上面，所以给它很多的力量，给它很多轮回的力量。
当我们把心抽回来的时候，你再看它，它是一无是处，是这个道理。
前面这段是偏重在破妄。
佛陀的破妄方式就是说，他告诉你说，如果你觉得妄想是那么真实，那它应该有个处所啊，结果我们在整个七处破妄，不在内、不在外、不在中间，答案是觅之了不可得。
当我们看花的时候，妄想就在花上；当我们看地板的时候，妄想又把它带地上去。
所以妄想是跳动式的，它只就是根境碰撞当下的一个假相。
当根境别离的时候，妄想就没有了，但是我们心中不断地打它，它就变成很有力量。
是这个意思。
那么我们把妄想破坏以后，那我们云何应住呢？我们如何找回真心呢？看下一段，丁二、知真本有。
我们一个真实的心性是众生本具的，它随时等待我们回家的。
我们虽然无量劫来打那么多妄想，但是一念心性它可从来没有离弃过我们，随时等待我们回去，叫知真本有。
这当中有两段，戊一、问答释义，戊二、现相证成。
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