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所以我们看文昌帝君他十七世的流转，完全是一种善念的力量在流转，到了第十八世，产生恶念。
所以我们常说，流转三世中，是谁在流转？我在流转——不对！
哪有我呢？其实，经典上说，就是那一念妄想在流转。
怎么知道妄想在流转呢？诸位想想看，你来三界的时候，你是怎么来的？你带来一件衣服吗？没有嘛。
你是一念的妄想而来嘛，一念的妄想而投胎嘛，你的妄想跟父母的父精母血结合，色心结合来投胎，所以你是一念妄想来的。
那你走的时候带走什么吗？也没有啊，你也是一念妄想走嘛！
那么彻悟禅师就说，你刚开始是一念妄想而来，走的时候也是一念妄想而走，那你中间是什么？当然也是妄想嘛！
我问大家一个问题，我考考大家对因缘观的功力到什么程度。
你们觉得善念比较重要还是善业比较重要？对你来生的影响，善业比较重要还是善念？哎，对了，不错！
教理基础不错！
善念是主要因素，善业是一个助缘。
就像你今天种苹果，你一定拿苹果的种子嘛，你拿葡萄种得出苹果吗？不可能，因为你这个亲因缘是种子；善业是助缘，是阳光、水分，是让这个水果长得更漂亮、更大而已嘛。
你来生往生到哪一道，跟你的善业没有直接关系啦。
所以，在戒律里面讲一个观念说，一个人如果不断做慈善事业，他看到众生苦恼，花钱布施，做很多慈善事业，但他经常起恶念，他老是想的都是杀盗淫妄的恶念，诸位知道这个人来生会去哪里，诸位知道吗？戒律上说，他会往生到畜生道，然后他在畜生道享用他安乐的果报。
这个狗啊，别人对他特别宠爱，他有他专人的人照顾他，他有他专人的医生，他吃东西有人照顾他的，因为他的善念是关键。
所以你不要以为你造善业来生就到人天道，不是！
到人天是要有善念的。
天台宗讲种性，你要有这种善的种性，你才可以往生到人天。
所以，一个人经常起恶念，虽做善法，他是堕落到畜生道去享安乐的果报。
所以你的思想、你的善念是整个三界的一个主导者，而善业是一个助缘。
我们应该是这样讲，布施能够成就安乐的果报，但这个安乐的果报不一定表现在人天当中，不一定，也可能表现在畜生道。
你看有些畜生道福报比我们福报还大。
你看美国那些人对宠物的照顾，福报大过我们，但是它是一个畜生，它不能修学佛法，障碍。
这个地方讲，使汝流转，心目为咎。
六道轮回的关键在于你心中的想象。
你开始有妄想的时候，你就产生六道轮回。
生死从什么时候开始？当你开始打妄想的时候，你就有生死。
这个地方先找出问题点。
所以说，我们今天讲破妄想。
破妄想不是把它的相状破掉，因为相状是破不掉的，妄想还是妄想，但是破它的根——觅之了不可得，就是妄想是没有根的。
佛陀是找它的根，因为你把根破坏，它根本没有实体，它只就是一个，什么叫妄想呢？哦，你的眼睛看到这朵花，突然间打一个妄想。
就是根境和合，因缘和合虚妄有生。
所以妄想基本上，你不管它，它会自然消失掉。
问题是我们多事，我们根境碰撞的时候产生一个妄想，然后我们就住在妄想当中，就使令这个妄想的势力开始有生命力，开始活跃起来，就开始造业了，就为来生开始在累积来生的力量。
所以，当你知道达妄本空——妄想是本空的时候，你要做的第一件事情就是不要住在妄想，因为你消灭不了妄想。
你一消灭它、你一抗拒它，它反抗力更强。
所以要知道，不要抗拒妄想，你不是它的对手，我们都不是它的对手。
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