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你从现在开始，你要安住真如，试着跟妄想保持距离，对你来说轮回的力量就慢慢减小。
没有一个真实的实体叫作轮回，没有实体的。
如果有实体那就不能改变，它也是因缘生嘛。
我再讲一次，妄想是我们自己捏造出来的，生死也是我们自己捏造出来的。
所以，你未来的生命到底是生死轮回，你未来的生命还是到一个清净的国土，就看你的心跟妄想的互动。
你还是喜欢跟妄想在一起，还是喜欢住在你的感觉，你还是喜欢住在你的妄想当中，那你就很糟糕，你要跟阿弥陀佛感应道交都很难。
那你的生死的力量就很强大。
那个十二因缘的力量，无明。
什么叫无明？就是爱取。
智者大师说，以爱取为无明，就是爱取自己的妄想。
你看我们很喜欢吃榴莲，这个是小事情，不过从这个地方可以看得出一些道理。
喜欢吃榴莲的人他跟榴莲接触的时候，第一个有感觉，哎呀！
这个榴莲不错，颜色很漂亮，味道也好。
然后你跟它接触的时候产生感觉，你把榴莲产生一个美好的想象，哎呀，这个太好了！
如果榴莲会说话，就是——“都是你说的啦，好坏都是你说的嘛，我就是这样子的。”
然后你就陶醉在自己的感觉。
其实我们不是真正喜欢榴莲，我们是喜欢自己的感觉，就是心跟榴莲接触的时候心中的感觉，活在自己的感觉跟想象。
因为你如果真的喜欢吃榴莲，你榴莲吃多的时候、你厌恶的时候、你的感觉变化的时候，你不要了。
所以你在乎的不是施榴莲本身，其实你是假借榴莲来引申你的想象跟感觉而已，你要的是你心中的想象跟感觉。
我们每一件事都是这样。
智者大师讲得很清楚，凡夫活在妄想当中，譬如狗啮枯骨。
你看狗去吃一个完全没有肉的骨头，枯骨就是那个干燥的骨头，没有味嘛。
但是这个狗在嚼的时候，把嘴巴咬破了，流很多血出来——唉，这个骨头真好吃！
骨头说：“我根本没有滋味，是你自己流出来的血嘛！”
所以，我们其实喜欢一个人也好、喜欢一个东西也好，其实我们不是真正喜欢它本身，其实我们真正在乎的是跟他接触的时候那个感觉跟想象，我们喜欢住在这个感觉跟想象。
这个就是一种轮回的力量——活在自己的妄想中跟感觉当中。
这个佛陀讲得很清楚——由诸众生，因为我们喜欢活在自己的妄想，所以遗失了我们的本来面目，而且冤枉地落入到轮回当中。
冤枉这两个字就是说，其实你不应该这样子，结果变成这样子。
那么现在道理懂了以后，我们怎么操作呢？你现在要做的第一件事情——相信你的清净本性当中，本来没有烦恼，本来没有生死。
我们在修行当中，你不能住在烦恼来调伏烦恼。
我再讲一次，这是一个很重要的观念，这句话很重要
你不能站在烦恼的角度来对治烦恼，你要站在一个清净心的角度来对治烦恼。
也就是说，你要告诉你自己，你本来没有烦恼，你才有资格对治烦恼，从本来无一物当中来生起你的菩萨道。
你本来没有烦恼，烦恼只是一个虚妄的想象而已，你对治烦恼就容易了。
你要告诉你自己本来没有生死，你要站在一个本来没有生死的角度来对治生死。
如果你认为生死是真实的，你就很难断了。
一念之差而已。
你认为真实有一个烦恼、真实有一个生死，那对你来说你的修行就很难进步，因为你站错位置，你站在烦恼的角度来对治烦恼。
诸位知道怎么忏悔业障么？最圆满的忏悔业障的心态是站在一个本来没有业障的角度来忏悔业障，观察业性本空。
大乘佛教的修学一定有理观跟事修的。
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