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你说我要移民到美国去，我对美国一无所知，不可能有这种事情！
所以你要能够了解弥陀，你才能产生一种坚定的愿力，我一定要往生，我一定要厌离娑婆世界，就是明白净土的庄严。
了解弥陀、了解净土。
第三个，你要了解你自己。
临命终的时候不是简单的因缘哪，你过去生的业力，你今生的烦恼，到临命终的时候腊月三十算总账，它不会跟你客气的，所以临命终的时候是百感交集的，善恶交攻。
我们造了很多善，但是可也造了很多恶。
你面对你内心的状态，你菩萨怎么安住？你一定要把你的问题调伏了，佛力才会进来的。
没有一个人是在颠倒的情况往生的，没有一个人。
问题不是佛陀要不要救拔你，佛陀是在一个有因缘的情况之下才能够产生救拔的，如果说你不管颠倒也好，你不管正念也好，佛陀一定可以救你，那这样子净土宗变成他生，诸法不自生，亦不从他生，就是离开你一念心性之外有一个决定性的力量，它可以控制你的生命。
那这个净土宗变成他生的思想喽，他生就是外道、上帝的思想啦！
所以净土宗的感应道交是要建立在诸法因缘生的情况之下，也就是说，我们必须做好正念的准备，佛陀的力量才能够进来。
我必须强调一个观念，感应道交是双方面的事情，佛力是准备好了，我们准备好了没有？我们的正念准备好了没有？我们的信愿行三资粮准备好了没有？感应道交是双方面的事情。
如果我们没有准备，佛陀可以把我们这件事办好，那我们现在就不会再流转了，是不是这个道理？所以，你除了了解弥陀、了解净土，第三个你要了解自己。
我们不可能广泛学习，经典太多，但是你一定要知道如何了解弥陀，建立信心，如何了解净土，建立你的愿力，第三个如何了解自己，破除你身心的障碍。
我个人觉得这三个缺一不可，缺一不可。
这就是我们研究教理，我们所有的障碍都是来自于自己。
你最大的敌人是你自己的妄想，你不了解它，你不是它的对手的。
你跟它硬对硬地硬碰，那就《楞严经》说的，妄想是什么东西啊？那无始劫来熏习所成，你不是今天才打妄想，你过去生无量劫的生命，你每一生都打妄想累积到现在，佛号是今生才成立的，你是它的对手吗？你小孩子跟大人打架。
所以你要没有用智慧去观它，那你面对妄想，那你肯定糟糕了，因为它是熟境界，佛号是生境界。
所以说，我们要保证临终的正念，你一定要了解什么是妄想，你了解它你就不怕它了，你就能不为妄转。
只有一个方法，了解什么是妄想，你才能够超越它。
所以这个地方讲到净土宗也是要研究教理，因为你要调伏你自己的妄想，你才能够把佛号持好。
好，看最后的总结。
我们对大乘佛法的熏习，一历耳根永为道种，大士所以舍全身求半偈也。
当然每一个人善根不同了，同样在娑婆世界末法时代，有些人的确善根特强，他听几次就懂；有些人的善根栽培不够，他听了几次还是觉得似懂非懂，但是没关系。
你每一次的听闻绝对不会白费，因为这个法都进入到你的心中了。
我们所有的人会懂，也是从不懂过来的。
你说书到今生读已迟，那你今生不读不是更迟吗，对不对？就像印刷一样嘛，你印第一次、印第二次、印第三次，我们不要羡慕别人善根深，反正我们就不断地从因地上栽培。
所以一历耳根永为道种，听闻佛法绝对不会白费的。
你听进去它就生生世世跟着你了，你到哪里去它永远跟着你，他的这个善根表现出来那是时节因缘的问题。
我们佛法的流布是靠初祖的迦叶尊者，迦叶尊者是第一代祖师了，佛陀灭度以后第一代祖师迦叶尊者，第二代祖师阿难尊者，这两个祖师的彻底的大悲心。
但是我们对于历代祖师把佛陀经典的这样的整理跟结集，我们把它当作是一个平常的事情，不知道珍惜。
但事实上，在恒沙世界当中，这个是讲到空间，在时间上，我们经历了无量劫，我们要听闻到大乘佛法的文字，是不可得而闻也。
因为我们大部分都在畜生道，或者到天上去嘛！
你在人间你要遇到佛法的住世。
所以我们在过去的无量生命当中，要善得人身，要遇到佛法的住世，你要能够放下万缘来听一堂课程，在我们过去的生命当中这种机会是不会太多的，不会太多的。
所以我们以前栽培善根的时间太少，我们打妄想的时间太多了，这就是为什么我们永远不能够摆脱自己的感觉跟妄想，因为我们的时间太短了。
但是只要我们愿意努力，这个因缘会改变的，因为一入耳根永为道种。
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