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它不公开，因为它是在地下进行的。
在所有这些作家的著作中，把人民群众引向最不健康的邪路上去的一部，也许要数上勒蒂夫？德？拉布雷东①的。
这部著作，风行于整个欧洲，在德国比在其它任何地方为害更烈。
在德国，经过席勒在他那名剧《强盗》加以概括以后，偷盗和劫掠便曾在某个时期揭竿而起，向财产和工作提出抗议，吸取某些浅雹似是而非、虚伪、表面正确而实质荒谬的思想，并用这些思想把自己装扮起来，隐身其中，取了个抽象的名词，使自己成为理论，并以这样的方式在勤劳、痛苦和诚实的人民群众中泛滥成灾，连那配制这一混合药剂的化学家都未察觉，连那些接受了它的群众都未察觉。
每发次生这样的事，总是严重的。
痛苦产生怒火，每当荣华阶级瞎了眼或睡大觉（这总是闭着眼的），苦难阶级的仇恨便在一些郁闷和怀着坏心眼、待在角落里梦想的人的心中，燃起它的火把，并开始对社会作研究。
仇恨所作的研究，多么可怕！
因此，假使时代的灾难定要如此，便会发生人们在过去称作“扎克雷运动”
②的那种骇人听闻的震荡，纯政治性的动乱与那种运动比较起来尤如儿戏，那已不是被压迫者对压迫者的斗争，而是窘困对宽裕的暴动。
到那时候一切都得崩溃。
扎克雷运动是人民的震动。
在十八世纪末，这种危险也许已迫在眉睫，法国革命——这一正大光明的行动——却一下子截住了它。
法国革命只不过是一种用利剑武装起来的理想，它挺身猛然一击，在同①杜尔哥（Turgot），路易十六的财政大臣，曾废除国内关卡，实行粮食自由买卖，减轻赋税，因触犯了贵族和僧侣的特权，被解职。
①勒蒂夫？德？拉布雷东（RestifdelaBreronne，1734—1806），法国作家。
②扎克雷运动（jacquerie），原指十四世纪中叶席卷法国北部的农民大起义，继而泛指一般暴力运动。
一动作中既关上了恶门也打开了善门。
它解决了问题，宣布了真理，清除了瘴气，净化了世纪，替人民加了冕。
我们可以说它又一次创造了人类，赋予人类以第二个灵魂，即人权。
十九世纪继承并享受了它的成果，到了今天，我们刚才指出的那种社会灾难已干脆变成不可能的了。
只有瞎子才会对它大惊小怪！
只有傻子才会对它谈虎色变！
革命是预防扎克雷运动的疫苗。
幸亏那次革命，社会的情况改变了。
在我们的血液里已不再存在封建制和君主制的病害。
在我们的体质里已没有中世纪。
我们这时代那种引起剧变的内部纷争聚讼不会再发生，自己脚下那种隐隐可辨的暗流不会再听到，那种来自鼹鼠的坑道、出现在文明表层的难于形容的骚动不会再遇到，不会再有地裂，岩洞下坼，也不会再看见妖魔鬼怪的头从地底下突然冒出来。
革命观即道德观。
人权的感情，一经发展，便能成为责任感。
全民的法律就是自由，按照罗伯斯庇尔的令人钦佩的定义，自由止于他人自由之始。
从一七八九年以来，全体人民都以崇高化了的个体从事自我发展，没有一个穷人不因获得了人权而兴高采烈，饿到快死的人也觉得对法兰西的诚实满怀信心，公民的尊严是精神的武装。
谁有自由，谁就自爱，谁有选举权，谁就是统治者。
不可腐蚀性由此而生，不健康的贪念由此而灭，从此，在诱惑面前人们的眼睛都英勇地低垂下去了。
革命的净化作用竟达到了如此程度，一 朝得救，例如在七月十四日，例如在八月十日，所有的贱民全都没了。
光明伟大的群众的第一声呐喊便是：“处死盗窃犯！”
进步创造正气，理想和绝对真理决不偷
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