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以存勗之百战成功如此其炎炎也，不数年而已熸，则嗣源一旦卷甲犯主以横有其国，又岂有长存之理？其旋起而可旋灭，人皆知之，而敬瑭料之熟矣。
嗣源不反，存勗虽亡，乌必止于他人之屋。
敬瑭辈部曲偏裨，望浅力微，安能遽为弋获乎？康义诚、李绍虔、王建立、李绍英咸有此心，而敬瑭以子壻之亲，握牙之重，固将曰嗣源之后，舍我其谁邪？盖亦如史宪诚、朱希彩、朱滔之相因以夺节钺耳。
嗣源亦微测之，故祝天求生圣主以绝此凌夺之逆，自知其国不可永，而敬瑭決策犯顺之邪心，必不能保之身后，顧低回顧眄无以自主，荏苒而从之，识者固怜其柔以愚也。
夫嗣源之处此，一言而決耳，斩石敬瑭以息浮议，悉力以攻赵在礼而平之，待继岌之归而定其储位，则乱亦自此而息。
若存勗忌深而犹不免，则嗣源固曰“无负于天地，委之于命”
，又何忧惧之有。
唐之乱甚而必亡也，朱温竭其奸谋十余年而后篡；朱温之虐也，存勗血战几死几生而后灭之。
乍然蹶兴，不折一矢，不需旬月，而即帝于中士，自嗣源始。
敬瑭、知远、郭威皆旦北面而夕黼扆，如优俳之冠冕，以成昏霾之日月，嗣源首受其恶，以成敬瑭之奸。
呜呼！
惟其愚也，辞大恶而不得矣。
二十七
李嗣源即位之初，诏诸使贡奉毋得敛于百姓，禁刺史以下不得贡奉。
然则自此以前，诸使立贡奉之名以虐取于民，下至守令，亦可以财贿交于人主，久矣。
进奉始自唐德宗，至宣宗以后而愈滥。
其始官有余财，小人不知散于州府之固为天子有，而以之献谀。
庸主惩于播迁之贫，而恃为非常之备，因而不拒，日加甚焉。
及乎官不给而索之民，贡有涯而取无艺。
庞勋之乱，起于军府之虚；黄巢之乱，起于掊敛之急；垂至唐亡，天下裂，民力尽，而不能反。
则其俛首剜肉以充献纳，盖不知其流祸之何若矣。
乃其率天下以无忌惮，蔑上下之等，视天子若亭长三老之待食于鸡豚，则置之废之、奉之夺之、易于反掌者，亦缘此为致祸之源。
何也？天子者，以绝乎臣民而尊者也，故曰“天险不可升也”
。
刺史以下微贱之吏，得以锱铢上交于殿陛，则所谓天子者，亦下吏交游之侪伍耳。
置之废之奉之夺之，又何忌乎？
或曰：三代之王天下也，方五十里之小国，亦得以币玉上享于王，四海交媚于一人，一人未尝轻也，进奉何病哉。
曰：即此而推之，三代之法，不可挟以为名，治后世之天下，非一端而止矣。
古之诸侯，虽至小弱，然皆上古以来世有其土，不以天子之革命为废兴，非大无道，弗能灭也。
新王受命，虽有特建之国，亦必视此而不容独异。
故天子者，亦诸侯之长耳。
列国取民之制，各从其旧，而不尽奉新王之法。
其与诸侯以兄弟甥舅相往来，颉颃上下，法不能伸，故唯恃礼以绥之，使其宾服，大要视今安南、缅甸之称臣奉贡而已。
使享使聘，以财相接，亦王者因时服远之权宜，非可必行于万世者也。
天下而既一王矣，上以禄养下而下弗能养上，揆之于理，亦法天之显道也。
天养万物，而物莫能致其养，以道相临而交以绝，交绝而后法伸，法伸而后道建，清虚在上，万汇咸受其裁成。
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