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若夫故主已亡，乘天下无君以自立，则抑可从末减矣。
使沙陀灭逆贼，定天下，而退守臣服，洵忠臣之效也。
沙陀即不能然，而承业以此为志，功虽不就，自不损其孤忠。
乃承业不然，阳奉李氏，为沙陀欺天下之囮。
藉令果如其言，朱氏灭，吴、蜀平，建不世之功，拥震主之威，然后胁赘疣之君，奉神器以归己；为之君者，柔懦而安于亡，则如晋恭帝之欣然执笔而终不免于鸩，如其挟不平以图存，则成济之刃且剚其胸，存勗之果成乎篡弑，而李氏之子，以颈血易一日之衮冕，不已惨乎？
躁人之意计，偷求一旦之尊荣；奸人之权谋，敢窃欺天之名义。
承业奄人耳，尽心于沙陀，而欲欺天下，无足怪者，君子固不可罔也。
存勗不从其策，犹得免于篡弑之元恶，而李氏之苗裔，不致如元魏、宇文之赤族。
饰虚名以伏隐慝，犹且谓承业之忠于唐也。
导天下以伪而贼仁义，必斯言也夫！
十九
朱温灭后，五姓之主中土者，皆旋夺于握兵之臣，即不能夺，而称兵以思夺者，此扑而彼兴，无他，唯无相而已。
无相者，非必其时之无人也。
抑非偏任武人，而相不能操国柄也。
藉令有其人，欲授之国柄，固将不能。
何也？崛起之日，初不与闻大计，一旦称帝，姑且求一二人以具员而置之百僚之上，如仗象然，谁从而听之哉？
李存勗之欲为帝久矣，日率将士以与朱氏争存亡，而内所任者故奄张承业，外则姑以冯道司笔墨而已。
未尝一日运目游心于天下士，求一可任者，与定大谋、经画天下之治理。
至于梁势将倾、众争劝进之日，乃就四镇判官求一二人以为相。
大谋非所与闻。
大任非所夙拟，其主虽闻名而非所矜式，其将相虽觌面而不与周旋，一旦加以枚卜之虚名，使处百僚之上。
彼挟百战之功匡扶以起者，固曰：何从有此忽起在位之人居吾上邪？彼固藉我以取富贵，而恶能不唯我是从乎？汉高相萧何，乃至叱诸将之功为狗而不怒者，实有大服其心者，非一朝一夕之故也。
豆卢革、卢程依戎幕以起家，恶足胜其任哉？名之曰相，实均于无相，枢密得操其行止，藩镇直视为衙官，天子孤立，心膂无托，夺之也如吹槁，弗复有难焉者矣。
天下可无相也，则亦可无君也。
相轻于鸿毛，则君不能重于泰山也。
故胡氏曰：“人主之职，在论相而已。”
大有为者，求之夙，任之重，得一二人，而子孙黎民世食其福矣。
二十
君臣、父子，人之大伦也。
世衰道丧之日，有无君臣而犹有父子者，未有无父子而得有君臣者也。
自朱温以至柴氏，七姓十五人，据中士而称帝，天下后世因而帝之。
乃当时之臣民，固不倾心奉之以为君，劫于其威而姑号之曰天子，君臣之伦，至此而灭裂尽矣。
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