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古之帝王，昭德威以柔天下，亦既灼见民情之所自戢，而纳之于信顺已。
奏九成于圜丘，因以使之知天；崇宗庙于七世，因以使之知孝；建两观以县法，因以使之知治；营灵台以候气，因以使之知时；立两阶于九级，因以使之知让。
即其歆动之心，迪之于至德之域，视之有以燿其目，听之有以盈其耳，登之、降之、进之、退之、有以诒其安。
然后人知大美之集，集于仁义礼乐之中，退而有以自惬。
非权以诱天下也；至德之荣观，本有如是之洋溢也。
贤者得其精意，愚不肖者矜其声容，壮丽之威至矣哉！
而特不如何者徒以宫室相夸而已。
不责何之弗修禮乐以崇德威，而责其弗俭。
徒以俭也，俭于欲亦俭于德。
萧道成之鄙吝，遂可与大禹并称乎？
十四
国无贵人，民不足以兴；国无富人，民不足以殖。
任子贵于国，而国愈偷；贾人富于国，而国愈贫。
任子不能使之弗贵，而制其贵之擅；贾人不能使之弗富，而夺其富之骄。
高帝初定天下，禁贾人衣锦绮、操兵、乘马，可谓知政本矣。
呜呼！
贾人者，暴君汙吏所亟进而宠之者也。
暴君非贾人无以供其声色之玩，汙吏非贾人无以供其不急之求，假之以颜色而听其煇煌，复何忌哉！
贾人之富也，贫人以自富者也。
牟利易则用财也轻，志小而不知裁，智昏而不恤其安，欺贫懦以矜夸，而国安得不贫、民安得而不靡？高帝生长民间而习其利害，重挫之而民气苏。
然且至孝文之世，后服帝饰如贾生所讥，则抑末崇本之未易言久矣。
十五
娄敬之小智足以动人主，而其祸天下也烈矣！
迁六国后及豪杰名家居关中，以为彊本而弱末，似也。
遣女嫁匈奴，生子必为太子，谕以礼节，无敢抗礼，而渐以称臣，以为用夏而变夷，似也。
眩于一时之利害者，无不动也。
乃姑弗与言违生民之性，就其说以折之，敬之说恶足以逞哉！
富豪大族之所以彊者，因其地也。
诸田非勃海鱼、盐之利，不足以彊；屈、昭、景非云梦泽薮之资，不足以彊；世家非姻亚之盛、朋友之合、小民之相比而相属，不足以彊。
弃其田里，违其宗党，夺其所便，拂其所习，羁旅寓食于关中土著之间，不十年而生事已落，气燄沮丧。
曹子桓云：“客子常畏人。”
谅矣哉！
畏人者尚能自彊以为国彊邪？固不如休息余民而生聚之也。
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