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晋恃吴而屈，吴无信而早亡不救，作《易》者先知之矣。
八
《书》曰：“罚弗及嗣。”
及者，相累及也。
故恶有大小，子孙族姓有与不与。
恶大而与者，非累及之罚所正矣。
赵盾躬弑其君，其子孙族姓怙盾之能乎弑，以举族而贵于晋，恶大而与者也。
在礼，臣弑其君，在官无赦。
今法：谋反大逆，期功同居皆斩。
盾逃其刑，同、括服辟。
《春秋》书曰“杀其大夫”
，何也？非夫罚之可弗及嗣而弗及也，非夫嗣之可弗及罚而弗及也。
鲁讨东门，郑讨子家氏，晋讨赵宗，皆其所不得讨者也。
郑襄，贼所立也，晋景、鲁成，贼所立者之子也。
讨归生之族而戴坚，讨同、括而戴需，讨归父而戴黑肱。
其以贼所立者为不可讨邪？抑可弗忌于所立者而讨之邪？
贼所立者不讨，但乘贼之死，利弱以讨其族，是法之张弛一因于势之荣落，而无固法也。
弗忌于所立者，正名为贼而讨之。
于是而季孙之窃，栾书之弑，明示君父之死生悬于其手，姑纵而实操之矣。
故乱臣贼子，凡民之所得诛。
而心乎逆者，窃法以行，窃名以逞，则不得与凡民齿，而不授之以行讨。
《书》称“火之燎原，犹可扑灭”
。
前此者，已无及扑矣。
行父、栾书之恶，方燎者也。
礼遣归父，以大夫之名，与同、括所为，不扑其灺，而扑其焰也。
使黑獭无挟以讨高欢，玄感无词以诛杨广，乱庶沮夫！
九
人自为爵，天子莫必其命，于是而知封建之必毁矣。
封建者，以爵相维者也。
爵，天秩也。
天也者，凝于人之心而生其心者也。
凝之而宁，生之而畅。
故曲沃之诗曰：“不如子之衣，安且吉兮。”
安者，心所凝也；吉者，心所生也。
故曰：“天聪明，自我民聪明。”
人之不必此而安，天去之矣；人之不必此而吉，天弗与应之矣。
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