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他说犹太人的国家从来就没有国界，而是分布在全世界，纯粹由单一种族的成员组成；结果犹太人已经形成了国中之国。
对东欧人来说，这更象是在描写德国人，而不太象是说犹太人；后来在《我的奋斗》一书中，希特勒代表德意志人宣称，他们也应该拥有一个领土不受限制的国家——
德国的国界是机会的产物，而且仅仅是暂时的国界，是在不同时期发生的政治斗争的结局所建立起来的。
……国家的疆界是由人类建立的，也可以由人类来改变。
他写到迫在眉睫的犹太人征服世界，因为布尔什维主义若不囊括全世界就不能继续存在，但是只要有一个独立的民族国家存在就可以动摇它，这个时候，他是在描绘纳粹帝国主义的逻辑。
它为同一个命数所驱使而去占领捷克斯洛伐克，以后又经受了未能征服英国的惩罚。
“只有在妖怪的头胸里，”
他写道，“而不是在人的思想里才能形成这个组织的计划，它的实施最后将使人类文明毁灭，世界化为荒漠废墟。”
在这种疯狂地失掉道德平衡和辨别力的情况之下，仇恨者与被恨者难以区分了，而希特勒本人也为自己下了定论。
《我的奋斗》的实质就是仇恨，而仇恨的中心目标就是犹太人。
纳粹的反犹太主义是中欧长期传统的顶峰。
希特勒仇恨犹太人是在舍纳勒和卢埃格尔那个时期里从维也纳得来的。
但是，他之所以相信犹太人的世界性阴谋，其可能的来源是郇山长老文件，这是一份伪造文件，来自政治上无知和心怀恶意的与《我的奋斗》相同的土壤，来自与《我的奋斗》一样一知半解，识见肤浅地相信世界上有各种阴谋，有地下独裁者和秘密武器，相信犹太人、耶稣会士和互济会员的神通广大和无所不在。
《我的奋斗》是以该文件为前兆的现实。
但是希特勒在他一见到一个犹太人时的激烈反映——在《我的奋斗》一书中写得最生动的各页中之一页——则是他自己所特有的；而随之而来的加深的仇恨就是他的思想的最邪恶的表现。
他的反犹太主义超越了社会学或历史学的解释，而最终必须用心理学和神学的词句来说明。
正如马克思主义的实质是对新约的颠例，是救世主故事的世俗翻版，国家社会主义同样地是对旧约的颠倒，是自命为新的上帝之选民，盗用了上帝的许诺而未接过上帝的判决。
希勒对犹太人的仇恨，其根源就在于这个宗教上的篡夺。
纳粹的魔鬼学说确实是被利用于政治目的；如同大多数暴政统治一样，一个既可作替罪羊又可充当妖魔的对手，正是法西斯宣传的一项需要；而犹太人威胁对于希特勒的国内政治和国际政治都是极端重要的，它可以作为一种手段来使他的党兽性大发，来威胁他的反对派，来把德国人民、整个东欧的统治阶级和所有在国外的那些受到反犹太运动病毒腐蚀的分子（反犹太运动标志着一个处于危机中的社会）都粘结在一起来拥护他。
希特勒的天才把崇拜教义的狂热情绪同对权宜手段最冷静的考虑结合起来。
尽管如此，他的反犹太主义远非是单纯的策略问题；这是他的最终信仰。
1945年4月29日，他自杀前的那天，在柏林地下碉堡内他们的帝国废墟之中，其口授的遗嘱最后一句话，责成他的继承者必须“在一切之上，最严厉地执行各项种族法令，无情地抗击全世界各国的放毒者，国际犹太人”
。
贝尔福早在1916年就看到，虽然德国在第一次世界大战中可能被击败，如果同时奥匈帝国瓦解的话，德国在中欧与东欧的统治地位仍然会加强。
1919年，德国虽然被暂时击败，但它在欧洲的潜在力量相对地大于1914年。
因为在所有的欧洲大陆国家中，德国受到的损失最小。
它完全在国境以外作战。
实际上德国全靠自己在1917年就已击败了它的两个最大的军事对手。
俄罗斯帝国被击败是由于1918年3月把布列斯特…立托夫斯克条约强加于它的布尔什维克继承人而得到确认。
法国在1917年兵变之后已经不再是西线协约国中最大的军事强国，而且把西线的主要部分拱手交给英国，就象贝当所说的，满足于“等待美国人和坦克”
。
在战争结束的时候，德国已经无力再在军事上进行反抗；但是它的情况还不同于俄国的痉挛惊厥和法国的精疲力竭。
俄罗斯帝国的瓦解比德意志帝国更富有戏剧性；它失去的领土更多；它在内战中陷于分裂，最高权力为革命集团不稳定地掌握着，这个集团的成功是以被国际社会完全排除在外的代价换取的。
法国是一个比俄罗斯更文明，社会更复杂的国家，成了战争的主要牺牲者：它的最富饶的领土夷为荒地，人口减少在加速。
在德国，由帝国向共和国的过渡在没有任何社会大变动的情况下就实现了，帝国的团结得到加强，1918年的“革命”
提供了不是革命的革命的范例；统治阶级、军队、政府机构都不受干扰地保持统治。
德国地位的主要变化是由东欧另外两个军事王国的消失造成的，一个是俄国，是由德国自己毁掉的，第三个是奥匈帝国，过去曾是它自己的伙伴。
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