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不过,应有的谨慎并不意味着放松对正犯首恶的追缉。

这些人一定还在江南,其人“非系奸僧肆恶。

即属读书失志之人,其心甚险,而其违甚秘”

对这些奸党“务须严密侦寻”

,不仅对太湖一带的传统匪巢,而且对“幽僻村居、荒废庵宇”

均应彻底搜查。

至于在这样一场凶猛全面的清剿中如何才能避免伤及无辜,弘历把这个问题留给他的各省官员去伤脑筋了。

一个冥顽不化的嫌犯

下面这个关于大术师明远的案子很快就会使我们看到,弘历这些自相矛盾的指示对各省督抚们来说是多么难以贯彻。

按照我们已在第四章中看到过的明远九徒韩沛显的供词,明远本应在海州三教寺等待替他割辫的门徒,但迄今为止他一直在同官府捉迷藏。

在浙江,巡抚永德的手下把全省的寺庙都篦了一遍,终于找到一个法名明远的和尚,并迅速将他解往承德审问。

但是,真正的明远好像直到10月9日才在安徽的台肥附近被抓获。

在当地一个小庙有个叫玉明,但法名又叫明远的和尚因剪辫而被拿获。

从他的身上搜出了一个木偶,一块写有符咒的布,两枚可疑的术戳,一个奇怪的招牌和一把剪刀。

但他身上并无发辫。

明远告诉审判官,他依靠化缘和看病(正如韩沛显供词所说)为生07月26日,他携一毛驴驮载行李出外化缘,走到离所住寺庙西北一百六十余里处寿州附近的一个村庄,他停下来在一口井边喝水。

因为没有水桶无法打水,他便走向一村屋,那儿有三个小孩在门口玩耍。

他同他们借水桶,但没有人理他,他随手拍了下一个小孩的头,忍渴赶路。

走不出二三里,他被几个村民逮住。

他们指控他偷割了小孩的辫子。

不由分辩,将僧人拴拿,即将行李搜检,并无辩尖。

又拿到刘鸣奇家中,将僧人吊打,并用锥扎,追无辫尖。

要僧人包他孩子不死。

僧人被殴扎无奈,遂画符给他保佑。

……实无剪辫情事。

这些人放掉了受伤的和尚,让他回自己的庙去。

县府的差役听说此事后赶去调查,刘鸣奇让他们看了明远写的符咒和保证字据。

差役立刻将此事通知了合肥官府,由官府派人拿获了明远。

在初审中,案犯试图就从他行李中搜出的那些可疑物品作出解释(在官府的眼中,这些物品无疑就是“邪术”

的证据)。

两杖木戳是用来“使人敬重,肯出银钱”

的。

其中一个刻着“五王爷替僧”

的文字,①另一个则刻着“阴袭州同”

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