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这条法律已有一百年的历史，至今仍然有效。
不久前，勃留尔市法院又作了更详细的规定：孩子们在6岁以前不承担家务，只是玩耍，6岁～10岁要帮助父母洗餐具，收拾房间，到商店买东西；10岁～14岁要在花园里劳动，洗餐具，给全家人擦洗鞋子；14岁～16岁擦洗车和在菜园里翻地；16岁～18岁要完成每周一次的房间大扫除，如果父母都上班工作的话。
这种法律对培养孩子的品德可是大有好处，值得我们借鉴和学习。
德为治国之源
古时治理国家一向有两种基本方法，一种是以武力治理天下方法，这种方法以力量作为炫耀的手段，对于不守法的民众采取滥杀滥捕的方法，人民虽然害怕而不敢说话，但内心中却对统治者充满了憎恨；而另一种方法是以道德治理天下，这种方法利用崇高的道德来感化民众，既替民众的疾苦着想，又替他们排忧解难，并告诉他们正确的道理，这就是曾国藩所推崇的“道德之威”
。
“道德之威”
的由来来自于古代韩婴。
他认为对老百姓要施之以恩、动之以情，又要以道德的威力来影响他们，“如是则百姓亲之如父母，畏之如神明，故赏不用而民权，罚不加而威行”
。
早在东汉时期，刘秀就已经懂得运用以道德之威来感化臣子。
东汉初年，冯异治理关中甚见成效，有人嫉妒他，便向刘秀打小报告：“冯异权威很重，老百姓都向着他，现在他被称为‘咸阳王’。”
刘秀根本不相信这一套，但他也没有就此罢休，而是将这份报告转给了冯异。
冯异大为惶恐，连忙上书申辩，刘秀一面安慰他，又一面指出，老百姓纵然对冯异拥戴，那是因为“将军对国家的贡献很大，说起来我是君，你是臣，你代表我治理地方，我怎么能怀疑你呢。”
冯异受刘秀一句话感悟，从此更忠心耿耿绝无二心了。
纵观古代将领都有一套感化下属的办法，《三国演义》中，孔明在平定南越时曾碰到一名智勇双全的将领姜维，欲收其为入门子弟。
他多方设计，逼迫姜维主弃亲离、走投无路正想自尽之际，给他好言相劝、良言相抚，并把他母亲平安送来……姜维感动得热泪纵横，下马跪拜。
孔明用的正是道德之威法。
《三国演义》中类似的计谋还有很多。
从史料记载来看，清末曾国藩所率领的湘军在一段时期确实在民间有一定的好名声，曾国藩所赖以成名的“道德之威”
战术终于达到了它的目的。
正如曾国藩所说：“我现在军中，声名极好。
所过之处，百姓爆竹焚香跪迎，送钱米猪羊来犒军者络绎不绝。
以祖宗累世之厚德，使我一人食此隆报，享此荣名，寸心兢，且愧且慎。
现在但愿官阶不再进，虚名不再张，常葆此以无咎，即是持身守家之道。
至军事之成败利钝，此关乎国家之福，吾惟力尽人事，不敢存丝毫侥幸之心。”
一视同仁才能严格执法
法是人行为的准则。
有法必依，依法必严，所以在很早以前统治者就很强调一视同仁、庶民同罪、严格执法。
朱元璋攻下婺州后，为了笼络民心，开仓赠粮，同时为了节省粮食，禁止喝酒酿酒，可是他手下这些当兵的有几个不是贪酒的？所以，许多人并没有遵守朱元璋的命令。
这其中，带头违抗军令的是大将胡大海的儿子。
朱元璋知道胡大海的儿子带头违令，更是气愤异常，立即将他抓了起来，准备处以重罚。
这时，一位叫王恺的手下对朱元璋说，胡大海可不是一个善茬，如果他要是想不开，作出谋反的事情来，那可不好收拾了。
况且，胡大海现正在绍兴与张士诚开战，杀了他儿子，对战局也不利。
王恺请朱元璋免了胡大海儿子。
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