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“木”
组成，像人用眼睛看树木的样子，有观察、审视的意思；综合下来，其本义是用心审查，即思索、思考的意思。
《说文解字》：“想，冀思也。
从心相声。”
由思考引申出想象、设想的意思，即通过思维在头脑中创造出没有直接感知过的事物的形象或情景。
潘岳《寡妇赋》：“窈冥兮潜翳，心存兮目想。
"；同时，有思考引申出表示对人或事物的思念、怀念的意思。
杜甫《客居》：“览物想故国，十年别荒村。”
思索便是要有所打算，因此进一步引申表示希望、打算，是思考后产生的一种意愿或计划。
屈原《九章·悲回风》：“入景响之无应兮，闻省想而不可得。”
后来引申出料想、推测的意思，根据已有的情况或经验进行判断、估计。
《后汉书·党锢传》：“想甚欣然，不为恨也。”
“浴”
，初文为会意字，最早出现于甲骨文，只是甲骨文的文字与后世文字有所区别。
商代甲骨文的字形从人、从皿。
下部是一个大器皿，中间盛有水，水中站着一个曲背弯腰面朝左的人，人的周围有四个点，好像人体两侧有水点滴下，表示人在洗澡的意思；也有一说为淋水洗澡的意思。
到了小篆时期，
“浴”
字变成了形声字，从水，谷声。
左边的
“水”
旁明确表示与水有关，右边的
“谷”
表示读音，也可能有一定的表意作用，“谷”
有山谷、溪谷之意，水在山谷中流动，有水流清澈、源源不断的感觉，与洗澡用水的特点有一定的联系。
由此可见，其本义就是洗澡、沐浴的意思。
《说文解字》：“浴，洒身也。”
《礼记?曲礼上》：“头有创则沐，身有疡则浴。”
由沐浴引申出比喻沉浸、浸染的意思。
鲁迅《坟?文化偏至论》：“久浴文化，则渐悟人类之尊严。”
在一些语境中，“浴”
也可以表示用水浇灌、润泽等意思，与洗澡时水对身体的滋润有相似之处。
屈原《九歌?云中君》“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”
“骸垢想浴”
讲的是大致意思是身体脏了就想要洗澡，表达了一种人在身体沾染污垢后自然产生的想要清洁身体的想法。
在一些修身养性等相关的语境中，比喻人的心灵或精神层面受到了污染、蒙蔽，就像身体有了污垢一样，需要通过某种方式来洗涤、净化，以恢复纯净、清明的状态。
“骸垢想浴”
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