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就是圣人这是解释人人可以作狂作圣的道理。
我们先说“惟圣罔念作狂”
，“罔念”
指的是“无念于善”
。
人人都有圣明的本性，但一旦邪念生起，妄念生起，而且这个邪念、妄念起来了，又相续不断，贪念、傲慢、嫉妒这些念头一个接一个。
这句话的意思是：圣人的圣明的本性被这些邪念所阻碍和困扰，就会成为狂人，所以就“罔念作狂”
了。
我们再说“惟狂克念作圣”
，“克念”
指的是“能念于善”
。
人要保持本有的明德、本性，不能再随顺妄念跟习气。
即使是狂人能战胜自己的邪念，时时保持正念，也能够成为圣人。
这句的意思是：假如狂人能下定决心克制自己的妄念、邪念，保持住正念，那他就能从凡夫变成圣人，也就是“克念作圣”
了。
所以这一段话也告诉我们，一个人修身从根本下手，就是动心起念，就是要战胜贪瞋痴慢疑这些妄念、习性，保持善心、正念。
《中庸》讲：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”
。
意思是指从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
说到这里，人的修行就不是装一个样子给人家看的，得谨慎自律，在自己的念头当中做到“不自欺”
。
尚书孔传所后面说：“言桀纣非实狂愚，以不念善，故灭亡。”
虽然就事实论，尧舜决不“罔念”
，桀纣终未“克念”
，所以，圣是圣，狂是狂，圣狂未尝不可以转变。
但这两句经文中的两个圣字和两个狂字，应当分别研究。
“惟圣”
是说圣人的德性，人人具有。
这个“惟圣”
就如《中庸》所说的
“天命之谓性”
，《大学》所说的
“明德”
。
“作圣”
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