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顺便说一句，在古代君主制度下那种遗弃儿女的事是一点不受歧视的。
下层社会略带一点埃及和波希米亚的作风，都是受上层社会欢迎的，因为这样可以替掌权者解决一些问题。
仇视平民儿童的教养，原是一种信念。
那些“浑大鲁儿”
有什么用？这是当时的口头话。
因此愚昧儿童最终必然走上当流浪儿的道路。
况且君主制在某些野外需要儿童，而当时街头满是孩子。
不用追溯得太远，我们只谈谈路易十四，当时国王需要建立舰队。
动机是好的。
但是让我们看他们是如何建立的。
帆船是在风中行驶的，必要时还得加以拖拉，如果没有靠桡橹或蒸汽来做动力的船舶，就谈不上建立舰队，当年海军的大桡船正如今天的汽船。
因此必须有大桡船，而要有大桡船就非得有桡手，否则船就开不动，因而必须有桡手。
柯尔培尔①授意各省都督和法院，要他们昼夜制造苦役犯．当时的官府在这方面是唯命是从的。
如果一个人眼见教会行列走过来而没有摘下帽子，这便是新教徒的态度，该送去当桡手。
在街上遇见一个孩子，只要他有了十五岁而无家可归，就送他去当桡手。
伟大的时代，伟大的世纪。
在路易十五的统治时期，巴黎的孩子全没了，警察时常掳走孩子，不知将他们带到了哪里。
人们胆颤心惊地悄悄谈着有关国王洗红水澡的一些骇人①柯尔掊尔（Clbrt．1619一 1683），路易十四的大臣。
听闻的传说。
巴尔比埃②揭露了那些事。
有时孩子不够用，警吏们便抓那些有父亲的孩子。
父亲痛苦万状，跑去质问警官。
在那种情况下，法院便出面干涉，判处绞刑，绞谁？绞那些警官吗？不是。
绞那些父亲。
②巴尔比埃（Barbier；1822一 1901》，法国剧作家。
七在印度的等级制中，野孩可能也有其地位巴黎的野孩群几乎是一个阶层，我们可以说，他们是被人彻底遗弃了的人。
“野孩”
（gamln）这个词，到一八三四年才首次印成文字，由大众语言进入文学词汇。
它是在一本题名为《克洛德？格》的小书里初次出现的。
当时曾使舆论大哗，这个词却被接受了。
野孩要受到同类人的尊重，原因是多种多样的。
我们认识一个野孩，并且和他有点交往，他因见到过一个人从圣母院的塔顶上摔下来而受到同伴高度敬重和钦佩；另外一个，是因为他曾千方百计钻进一个后院，并且从暂寄放在那里的几个塑像身上“摸”
了一些铅块，这些塑像是从残废军人院圆屋顶上取下的，第三个，因为他见过公共马车翻身；还有一个，因为他“认识”
一个士兵，而这个士兵几乎打瞎了一个老财的眼睛。
这才“让我们理解到为什么一个巴黎的野孩会喊出这样的话：“天主的天主！
我有没有倒霉事儿！
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