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小比克布斯的修女们绝对不挂那种圣像。
小比克布斯的修道院和大庙的修道一样只修永敬教规，但完全不能因为这件事情而把两个修道院搅在一处，有关这一仪式，圣事嬷嬷们和玛尔丹？维尔加系的伯尔纳会的修女们之间，只是看上去相似，恰如菲力浦？德？内里在佛罗伦萨建立的意大利经堂和皮埃尔？德？贝鲁尔在巴黎建立的法兰西经堂正是两个完全不同的间或甚至不互相愤恨的修道会，可是在关于耶稣基督的幼年、活着和死亡及关于圣母的各种神奇的研究和歌颂方面，这两个修道会之间还是有共同之点的。
巴黎经堂自认为处于领先地位，因为菲力浦？德？内里仅是一个圣者，而贝鲁尔却是一个红衣主教。
我们再来到玛尔丹？维尔加的西班牙式的严格的教规上看看。
这一支系的伯尔纳—本笃会的修女们常年食素，在封斋节和她们确定的其它很多节日中还要绝食，晚上睡一点觉就得起身，从凌晨一点开始念日课经，唱早祷，一直到三点；常年累月全睡在哗叽被单中和麦秸上，完全不洗澡不生火，每个星期五自行检视纪律，严守坚持肃静的教规，仅在课间休息时才说话，那种休息已是极短暂的，每年要穿六个月的棕色粗呢衬衫，这六 个月也是一种变通办法，按规定是全年，但是那种棕色粗呢衬衫在炙热的夏天是受不了的的，常常引发热病和神经性痉挛症，因此只得限制使用期，即便有了这种关照，修女们在九月十四日穿上这件衬衫，仍要发烧三四天。
遵命，清贫，绝欲，安居在修道院里，这是她们所发之愿，教规却把她们的心扭曲为沉沉的负担。
院长的任期为三年，由嬷嬷们选举，参加选举的嬷嬷叫做“参议嬷嬷”
，原因是她们在宗教事务会上有发言权。
院长只许连任两届，所以一个院长的任期最长也不过九年。
她们从不与主祭神甫会面，她们同主祭神甫之间总悬挂着一条七尺高的哗叽。
宣讲道士步上圣坛进经时，她们就扯下面罩掩住面孔．无论何时她们全得低声细语，行走时她们也只能低下头，眼望着地下，唯有一个男人可以进入这修道院，那就是这个教区的大主教。
此外也还有另一个男人，那就是园丁，但那园丁只能是一个老头，而且为了让他独自一人永住在园子里，为了修女们能及时回避他，就在他膝间挂上一个铃铛。
她们对院长是完全听从的。
这是教规所规定的那种逆来顺受的献身精神。
恰如亲领基督之命（ut voci Christi）①，体察如微，会意立行（ad nutum，ad primum signum），迅捷，愉悦，坚贞，完全服从（prompte，hilariter，perseveranter，et cecaet quadam obe－dientia），恰如工人手中的挫刀（quasi limam in manibus fabri），没有确切的指示，就不读也不写任何东西（ legere velscribere non adiscerit sine expressa superioris licentia）。
她们中间的每一人都要轮番举行她们的所谓“赎罪礼”
，赎罪礼是一种替凡人免去所有过失、所有错误、所有打扰、所有暴力、所有不仁、所有罪行的祷告。
举行“赎罪礼”
的修女得持续十二个小时，从下午四点到凌晨四 点，或是从凌晨四点到下午四点，跪于圣像面前的一块石板上，双手合上，①这儿及以下括孤内的每一句拉丁文的意思都与它前面的译文相同。
颈脖上有一根绳索，累得支撑不起时，就全身匍匐于地，两臂伸展，形成十 字，这是唯一的休息办法。
在这种姿势里，修女替人间一切罪人祈祷，竟然崇高到了卓越的程度。
这种仪式是在一木柱前进行的，柱子顶端点上一支白色蜡烛，为此她们随便把它称为“行赎罪礼”
或“跪柱子”
。
修女们，因为内心自卑，所以乐意采取第二种说法，因为它有着受罪和被辱的含意①。
“行赎罪礼”
必须集中精力，柱子面前的修女，即使感到有雷火落于她背后，也绝不回头去看一下的。
除此之外，圣像前总须有一个修女跪着。
每一班跪一小时。
她们就象士兵站岗一样，轮流
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