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我们生活在阴暗的社会里，向上爬，正是一种由上而下的慢性腐蚀教育。
顺便提一句，成功是件相当丑恶的事。
它貌似真才实学，而实际是以假乱真。
一般人常以为成功和优越性几乎是同一回事。
成功是才能的假相，受它愚弄的是历史。
只有尤维纳利斯①和塔西佗②在这方面表示过愤慨。
在我们这时代有种差不多被人公认为哲学正宗的理论，它成了成功的仆从，它标榜成功，并不惜为成功做苦差事。
你设法成功吧，这就是原理。
富贵就等于才能。
中得头彩，你便是一个出色的人才。
谁得势，谁就受人尊崇。
只要你的八字好，一切都大有可为。
只要你运气好，其余的东西也就全在你的掌握中了。
只要你事事如意，大家便认为你伟大。
除了五六个震动整个世纪的突出事例之外，我们这时代的尊崇全是没有见地的。
金漆就是真金。
阿猫阿狗，全无关系，关键只在成功。
就象那顾影自怜的老水仙③一样，世间俗物很能赞赏俗物。
任何人在任何方面，只要达到目的，众人便齐声喝彩，誉为奇才异能，说他比得上摩西、埃斯库罗斯④、但盯米开朗琪罗或拿破仑。
无论是一个书吏当了议员，一 个假高乃依⑤写了一本《第利达特》⑥，一个太监乱了宫闱，一个披着军服的纸老虎侥幸地打了一次划时代的胜仗，一个药剂师发明了纸鞋底冒充皮革，去供给桑布尔和默慈军区而获得四十万利弗的年息，一个百货贩子盘剥厚利，攒聚了七八百万不义之财，一个传道士因说话带浓重鼻音而当上了主教，一个望族的管家在告退时成了巨富，因而被提升为财政大臣，凡此种种，人们都称为天才，正如他们以穆司克东①的嘴脸为美，以克劳狄乌斯②的派头为仪表一样。
穹苍中的星光和鸭掌在烂泥里踏出的迹印在他们看来并无分别。
①尤维纳利斯（Juvenal），一世纪罗马诗人。
②塔西佗（Tacite），一世纪罗马历史学家。
③据神话，水仙在水边望见自己的影子，情不自尽，投入水中，化为水仙花。
④埃斯库罗斯（Eschyle），古希腊悲剧家。
⑤高乃依（Corneille），法国十七世纪古典悲剧作家。
⑥第利达特（Tiridate），一世纪亚美尼亚国王。
①穆司克东（Mousqueton），大仲马小说《二十年后》中人物，好吃懒做的仆人。
②克劳狄乌斯（Claude），罗马政治活动家，恺撒的拥护者，前五八年为护民官。
十三 他所信奉的
谈到宗教的真谛问题，我们对迪涅的主教先生不能作任何窥测。
我们只能有敬佩的心情，面对着象他那样一颗心。
我们应当完全信服一个心地正直的人。
并且，我们认为，在具备了某些品质的情况下，人的品德的各种美，都是可以在和我们不同的信仰中得到发展的。
他究竟怎样理解这样一种教义或那样一种神秘呢？那些隐在心灵深处的秘密，只有那迎接赤裸裸的灵魂的坟墓才能知道。
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