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“他入睡，我长眠。
同是梦中人，正好作伴。”
主教象是受到感动，其实却不然。
他不认为这样死去的人可以悟到上帝。
让我们彻底说清楚，因为宽大胸怀中所含的细微矛盾也一样是该指出来的。
平时遇到这种事，如果有人称他为“主教大人”
，他认为不值一笑，可是现在没人称他为“我的主教”
，却又觉得有些唐突了他，并且差点想反过来称这位老人为“公民”
了。
他在反感中突然涌起了一 种想对人亲切的心情，那种心情在医生和神甫中是屡见不鲜的，在他说来却是绝无仅有的。
无论如何，这个人，这个国民公会代表，这位人民喉舌，总当过一时的人中怪杰，主教觉得自己的心情忽然严峻起来，这在他一生中也许还是头一回。
那位国民公会代表却用一种谦虚诚挚的态度觑着他，从这里我们可以看出，其中含有那种行将物化的人的卑怯神情。
而主教呢，他平素虽然约束自己，不起窥测别人隐情的心思，因为在他看来，蓄意窥测旁人隐情，即同对人存心侵犯差不多，可是对这位国民公会代表，却不能不细心加以研究；这种不是由同情心出发的动机，如果去对待另一个人，他也许会受到自己良心的谴责。
但是一个国民公会代表，在他的思想上多少有些法外人的意味，甚至就连慈悲的法律也是不予保护的。
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，这位八十岁的魁梧老叟，态度镇定，躯干几乎直挺，声音宏亮，足以使生理学家叹为观止。
革命时期有过许多那样的人物，都和那时代相称。
从这个老人身上，我们可以想见那种经历过千锤百炼的人。
离死不远，他还康健如故。
他那明炯的目光、坚定的语气、两肩强健的动作，都足以使死神望而却步。
伊斯兰教中的接引天使阿慈拉伊尔①也会望而生畏，以为走错了门呢。
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的样子好象离死不远，那只是因为他自己愿意那样的缘故罢了。
他在临终时却仍能自主，只是两条腿僵了，他只有那一部分被幽魂扼制住了。
两只脚死了，也凉了，头脑却还活着，还保存着生命的全部活力，并且好象还处在精神焕发的时光。
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在这一严重的时刻，正和东方神话中的那个国王相似，上半部是肉身，下半部是石躯。
他旁边有块石头。
主教便在那上面坐下。
他们突然开始了对话。
“我祝贺您，”
他用谴责的语气说，“您总算没有投票赞成判处国王死刑。”
国民公会代表好象没有注意到“总算”
那两个字所含的尖刻意味。
他开始回答，脸上的笑容全消隐了：
“别祝贺得过头了，先生。
我曾投票表决过暴君的末日。”
那种刚强的语调是针对着严肃的口吻而发出的。
“您这话怎讲？”
“我的意思是说，人类有一个暴君，那就是蒙昧。
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