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两人虽然一直不大对付，这些天却一起调查牛禄的阴谋，接触多了，难免产生些同袍之情。
刘鉴不是不识好歹的人，当下朝袁忠彻一鞠躬：“多谢了。”
袁忠彻冷冷地望着他，随即淡淡地回了一礼。
十三娘对刘鉴说：“既然此间事了，妾也应该收拾一下，回京城去了。”
领着瑞秋直接回了镇水观音庵。
刘鉴带着捧灯，和袁忠彻一起回到宋府，听说宋礼已经前往工曹，就又匆匆赶去。
到了工曹衙门一看，原来宋礼找来一个景教僧当通译，正在审问那个被擒的番僧呢。
前因后果跟刘鉴他们猜测的也差不多。
这名番僧供称来自于西方一个叫“骡马”
的地方，宋礼当场一拍桌子：“胡说，安有都市以畜牲为名的？”
那景教僧倒是中国通，大着胆子回答：“大人，岂不闻中华也有龙泉、虎林、鹿港、鹰潭、狼山、鹤岗，等等之类的地名么？”
宋礼瞪他一眼：“或泉或林，后面总有个标示地名的字呀。”
景教僧陪着笑：“如此，是小僧翻译差了，此人的家乡乃是骡马‘城’。”
宋礼“哼”
了一声，不再说话，由得通译继续询问番僧。
原来那番僧千里迢迢来到中国传教，先去了南京，礼部官员误以为他是景教僧，想着南京没有景教寺，北京倒有几座，就把他轰来了北京。
这番僧进了北京城，一看几座寺庙里全是“异端邪宗”
，不敢寄居，到处乱蹿，三不知就和骰子店安老板结识了，安老板还请他来主持自己的婚礼，他也就在婚礼上认识了那个牛禄。
牛禄也不知道哪里学的，他倒懂得几句番话，假装好心，接番僧到自己北新桥的家中合住。
前两天，牛禄突然说起北京城中有些妖物，只有移出城外，才能拯救一城的生灵。
那番僧古道热肠加上无知者无畏，一拍胸脯，答应帮忙。
于是两人就私上了万岁山，牛禄盗走沈万三的尸首，番僧以他教内相传的镇邪之法，用银十字架暂时压住了那些附有方氏怨魂的御瓦。
可他们下山的时候却不慎被守军发现，牛禄就叫番僧先把尸首装了棺材运出城去，到黑山谷里他们预先定好的地点等待，他自有脱身之计。
他还告诉番僧，第二天一早会有个小童带着最后一件妖物出城，如果到时候自己人还不到，就让番僧先去接取。
刘鉴在旁边听得明白，暗暗点头。
无疑，牛禄所说的这个小童就是捧灯了，也不知道他是不是在安老板婚礼当天就给捧灯下了禁制，一到日子，捧灯突然迷糊起来，趁着刘鉴上厕所的机会，偷偷盗走了草鞋，然后就直出阜成城。
番僧是左等牛禄不来，右等牛禄不到，只好按照牛禄先前所说，接了捧灯，然后把已经贴好符咒的沈万三的尸身并草鞋钉进棺材，埋在黑山谷中。
可是才一埋下，他就知道不对了，阴云四合，邪气冲天，于是忙不迭地施法驱邪，又是念经文又是洒圣水，还连带抛大蒜……
为什么牛禄要找个番僧做帮手呢？众人猜测的结果，或许他认为找个言语诡异的外乡人不会走漏风声吧，就算番僧被擒了，一时三刻也谁都问他不明白――牛禄已经被袁柳庄逮走，也无从去查证他的真实意图了。
审问完毕，刘鉴、袁忠彻等人就押着番僧，找到了牛禄在北新桥的住所。
两人详细搜查一番，果然找出不少法器，有些竟然还是难得的宝物，可见此人背景果然并不简单。
袁忠彻以尚宝司的名义，把这些东西当场就全部充公了，都塞进他的饕餮袋里去。
捧灯看着连叫“可惜”
，刘鉴倒并不在意。
出得门来，捧灯悄悄地问刘鉴：“此非监守自盗乎？”
刘鉴是又好气又好笑：“早跟你说了，不明白的成语不可妄用……对了，你早上还说什么高亮‘墓木已拱’，这个成语也用错了。
当面对你说这个词，那是咒你早死；背后说别人用这个词，说明这人死了好几年了。
高亮怎么了，死了好几年了？”
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