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也许哲学的玄妙之处，也是诱人之处，便在于它没有起点，也没有终点，任何绝对的东西，稍不注意就陷入自己挖的坑里面。
对永恒真理的渴求，使我毅然放弃了对马氏哲学的狂热追求。
自由的时代思想若被独裁，便不成为自由时代了。
马氏的哲学精髓在历史唯物主义，同样，也被绊在此处，他的政治哲学模棱两可的说法和前述不能相和，于是陷入自相矛盾中，中国的马克思主义哲学已经本土化了，它能解决中国的具体矛盾，而马氏哲学却停在了世界哲学发展史的某个节点。
无论是一种观点，还是一个人物，当你已经肯定他之后，那么不可避免的是，作为他的相对面，你必然会去否定他。
当明白这个客观存在之后，你才能摆正心态去看待思想史上不休的争论，各家互相的攻击对方的短处。
这里，你必须充分发挥自己的才智去辨别是非，选择适合自己的哲学观点。
马氏认为，哲学有正确和错误之分，唯物的是正确的，唯心的是错误的，那就出现一个问题，也是我们应该注意和思考的一个点。
即人类总体上来还是倾向于选择正确的，并坚持正确的，如果是错误的，那何以坚持数千年而不倒。
再想一下，你自己觉得自己已然很聪明了，能辨别正确与错误，可是那些思想家难道智识会逊于你吗？既然如此，他们何必要坚持一种错误的思想呢？没有谁会自找麻烦，所以，我的结论，也是我的观点在于：存在即合理。
没有正确与错误之分，只有是否合适宜而已，这点也是其生命力长短的根本所在，譬如墨家，先秦时代是巨人，而后便被时代弄得残缺不全了，你能说墨家是错的吗？那先秦非儒即墨的时代，你难道说那堆人都是疯子或是智力不全吗？
所以，对待这些，要有海纳百川的胸怀去接受。
而作为年轻的一代，必须具备辩证思维和质疑精神，迷信权威只会让你在精神上沦为奴隶。
第一次听到王守仁是看了电视剧《正德演义》，里面提到王守仁因得罪宦官刘瑾而被贬到贵州龙场，刘瑾贼心不死，欲斩草除根，派杀手截杀他。
事与愿违的是王并非单纯的文人，其精于骑射，武功了得，可谓文武全才。
仅此而已，当时也不太注意，高中时候，我会定期在周末去书店看各种各类的书，后来看了完整的明史，惊奇的发现在几百年中，这个人的名字被数次提起，其功劳冠绝明代。
在古代文人心目中，立德，立言，立功三件事是他们心目中永恒的主题，亦是永久的追求，而这个人都占了。
张居正可以权倾朝野，位极人臣，但也没能得到爵位，明朝规定，无军功者是不能得到爵位的，而又只有王守仁因军功而被封有爵位，明朝纯粹武将并不得到朝廷看重，那些文臣出身而转行的人则备受器重，予以高位。
像于谦，孙承宗，袁崇焕等人。
那王守仁是如何成为历史上少有的集政治家、军事家、思想家、文学家于一身的全能之人，并且位列在孔，孟，朱之后，成为儒家四圣之一的呢？这里我先简单给大家讲一个故事。
王守仁，世称阳明先生，浙江人，祖上亦是书香世家，家里面墨水味特浓。
从小家里面告诉他你的任务是格物致知修身齐家治国平天下，你要努力学习，天天向上，争取长大了考上大学，最好能拿个三魁元，光宗耀祖，成为极品中的极品庶吉士，然后进入内阁，做个大学士，混个辅政大臣之类的。
小孩子听是听了，记没记得就不知道了，他还是觉得骑马射箭比较好玩，时常还搬弄石头，排兵布阵，倒也自在。
孩子终究还得长大，没有办法，他还是被压着读圣贤书去了，要考科举嘛！
当时的指定教科书是朱熹改注的四书五经，明太祖为了证明自己不是纯粹的农民世家，特意把朱熹搬出来，证明他们是一家人，于是要求天下读书人都要学习他的东西。
气即理也。
他认为气是构成世间万物的元素所在，理和气是统一的，他的思想总的来说还是唯物的，经过明代的普及，理学得到极大的发展。
理学单纯从哲学的角度来看是极高明的唯物哲学，可是当士大夫阶层与统治者暧昧之后，便出现“存天理，灭人欲”
的说法，理学又将走入一条变质的路。
王守仁还是听话的也是聪明的，就好好的去学了，《孟子》要上《大学》，读的是《论语》和《中庸》，他去读就发现问题了，为什么要读他们的书？家人说，因为这是圣贤之书，他们都是圣人，那圣人是什么呢？圣人如何而来？答，格物。
于是小王便立下远大的理想，要成为圣人，而且每天去他家花园的竹林里“格竹”
，所谓格竹便是眼睛连眨都不眨的盯住竹子，日复一日，年复一年，可是也没格出来，似乎若有所思，但却不明所以。
小王那是相当争气的，考了大学，而后顺利当上了国家公务员，还在首都上班。
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