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就更受元朝当权者喜欢了——灭掉了反抗的欲|望也能叫灭人欲对不对？所以元朝大力推广程朱理学，召集文人为程朱理学写了许多研究理论。
那些人纷纷自称是二程和朱子的学生，被歪曲的程朱理学成了文人们心中的“圣经”
。
但不是所有文人都会被歪曲的“程朱理学”
蒙蔽。
甚至在理学中，也不是人人都尊崇程朱理学。
横渠先生张载的“关学”
，从二程中程颢为开端的“心学”
，浙东学派中的“事功学”
，都算广义上的“理学”
，在南宋时就与朱熹的“闽学”
分庭抗争。
特别是浙东学派，唐仲友与朱熹相互弹劾的千古公案，有部分原因是“事功学”
和“闽学”
的学术之争。
浙东学派在宋元时，最大的分支为“金华学派”
和“永嘉学派”
，他们最大的共同点是需求“经世致用、义利并举”
。
其中“金华学派”
兼顾理学、心学和事功学派，希望调和各派矛盾，兼具所长。
“永嘉学派”
吸收了“金华学派”
中激进的“永康学派”
。
二永学派是纯粹的“事功学派”
，主张重视政治、历史、经济的研究，对内支持通商惠工惠民，对外行王霸之策，认为“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”
。
而“永嘉”
，就在浙江温州。
可惜温州的“事功学派”
在宋时盛极一时，在宋元交际时，便从世上销声匿迹——事功学派看理论就知道是实干派。
搞经济的、去打仗的、作诗文骂金元的……这群人当然跟着南宋朝廷一路难退一路殉国，没死的也只能找个山窝窝隐世。
就算现在元朝都要灭亡了，事功学派的人在这程朱理学的天下，当然闭上嘴怂着，别人问起来就“啊对对对对我也是研究理学”
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