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“聆音察理”
讲的是通过聆听声音探查其中蕴含的道理。
有的解释成俗话说的“听话听声，锣鼓听音”
的意思，表达的是要仔细听听别人说的话，探究话语中要表达的真正含义。
笔者认为从这个方面解释就有点偏狭了。
这里的音可以是人发出的话音，也有可能是庄子说的苍天发出的“天籁之音”
，也有可能是大地发出的“地籁之音”
，所以仔细地倾听的是天地人三才发出的各种声音。
而理呢？可以理解为人说话中所蕴含的道理，从广义上更可以理解为天之理，地之理，人之理，自然之理，这些是我们要不断去探查之理
。
所以聆音察理，我们要放飞到大自然之中去，去聆听自然的声音，由此去探查天理、地理，自然之道理；也要多进入到社会生活之中，去探查人情道理。
说完“聆音察理”
，我们继续讲“鉴貌辨色”
。
“鉴”
的古字写作“监”
，“监”
，始见于甲骨文，其字形像人俯首在盛水的器皿里照脸。
后来“监”
常用于监视的意思。
大约到春秋时加“金”
旁成为“鉴”
，指映照的工具——盛了水的大盆，类似于后世的镜子。
为什么？古代是没有镜子的，人们都是通过说的倒影来鉴别自己的容貌的。
以铜为鉴（镜子），已经是春秋末期或战国初期青铜器制作工艺有了长足发展时候的事了。
有了铜镜之后，加之“监”
的引申义使用频率增高，至春秋时代用为器物名称加“金”
字旁以示区别，所以就有了有上下结构的鉴（鉴）和左右结构两种形体的监两种字体。
“鉴”
本是古代一种盛水的大盆，金属制作。
《说文解字》：“大盆也。
一曰监诸，可以取明水于月。
从金监声。”
后来铜镜发明后，也称“鉴”
。
《广雅·释器》：“鉴，谓之镜也。”
由此可见，“鉴”
本义就是用来照出自己容貌的作为镜子用的盛水的大盆或是用铜制作的镜子。
唐太宗李世民有句名言：“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”
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