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组成，表示用耳朵听别人说话的意思，所以“听”
是一般的听。
后来演化出其繁体字“听”
，表示的是耳有所闻，心有所悟的意思。
这或许也是许慎认为相同的原因之一吧。
后来，“听”
是怎么演变成现代的字形的，这里就不再细讲了，有兴趣的可以去查证一下。
我们继续说二者区别《荀子·劝学》:“耳不能两听而聪。”
这是说的是耳朵不能同时听两个方面而都听得很清楚。
而“聆”
字则是细听，比如段玉裁纠正许慎的说法：“聆者，听之知微者也。”
笔者和你是赞同这种解释。
谢灵运《登池上楼》：“倾耳聆波澜。”
这里的“聆”
字就是仔细倾听的意思。
“音”
，指事字，始见于春秋时期。
在春秋金文中，其字形体现出来的就是是一个“言”
字，只是为了区别在下面的“口”
中加了一点指事符号，表示声音就是从口中发出的。
这声音可以是语音，也可以是乐音。
由此，“音”
与“言”
在意义上是有联系的。
发出的声音有明确内容和含义的称之为“言”
，发出声而没有明确内容或含义的谓之为“音”
。
但也有观点认为甲骨文
“音”
字象倒置的铃形，用铃响声表示声音。
也有人认为“音”
是个象形字，模拟倒置的木铎及舌。
振动木铎可以发音。
无论哪种看法，“音”
的基本意义古今一贯，其本义就是声音的意思。
“音”
基本义表示口中发出的声音或说出的话语，后其范围不断扩大泛指一切声音，包括人为发出的和自然的声音。
进一步引申出音乐的意思。
后来，“音”
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