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从段玉裁的这个注释也可看出，古代“倡”
和“优”
同义。
“倡”
字的本义是演唱，所以“优”
的本义为演唱。
古人认为音乐是天地的精华，是事物得失的关键，音乐能调和阴阳之气，所以“优”
字又引申为“调和”
“协调”
。
例如《淮南子?原道训》：“其德优天地而和阴阳，节四时而调五行。”
“登”
，会意字，最早见于甲骨文。
从其甲骨文字形来看，它的上面是两个“止“（代指脚），中间是个装有食品的“豆”
（食器），下面是“又”
（代指两只手），整个字形是会意双手高高地举起盛有谷物的食器拾阶而上，表示进献之义。
这是古代祭祀进献时的动作。
到了小篆的形体字形有所变化，省去了下面的两只“手”
，而突出了上面的两只脚（止），而且趋向了线条化，其形也接近于现代的字形。
在古代，要谷物成熟、有收成才能进献新谷新米，所以“登”
引申出“成熟、收成”
义。
如我们常说的“五谷丰登”
。
而向祖先、统治者进献新谷米饭食，在宗庙、祭坛或宫殿举行仪式，要一步步走上台阶，故引申出“升、由低处到高处”
之义。
《说文解字》：“登，上车也。
从癶、豆”
。
这里的解释已经是其引申的意思了。
因为“登”
有上的意思。
所以“登”
以向高处攀升的意思比喻学问的加深及地位的升高等。
如登科、登基等。
有人或事上了报纸叫登报，有关事项上了表册叫登记。
《淮南子?缪称训》：“锦绣登庙，贵文也；圭璋在前，尚质也。”
“登”
就引申为刊载、登录的意思。
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