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从彳?（de）声。
惪，外得於人，内得於己也。
从直从心。”
“德”
要求身外对人使有所得，身内对己也同样有所得。
德不仅仅是思想、目光的问题，它与行为举止也有着密切的联系。
为什么这么讲？《尔雅·释宫》中说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”
古人对行走也有种种规定。
不仅如此，与不同身份的人同行，其行止规范也各不相同。
如果不遵守这些制约，就违反了礼法。
而礼法又是衡量人们道德品行的准绳，按礼法行止，自然也就是品行端正而有德了。
“德”
是美好的，故又引申有恩惠、感恩。
后来“德”
引申指道德、品德，引申指有道德的贤明之士。
在中国的传统文化里，德是非常重要的。
有句话说的很好：“富润屋，德润身”
——财富可以装饰房屋，品德滋养身心。
所以儒家修身修的就是德。
《大学》的第一句话就是“大学之道在明明明德…….”
意思是做大学问的宗旨在于弘扬光明正大的品德。
做学问，做人首先要修自己的品德。
可见中国传统文化对德的重视。
儒家思想提倡的“诚意、正心、修身”
都是讲的对自身品德的修养，从自身的修养而惠及家庭、国家，就是所谓的“齐家、治国、平天下”
。
在这里我们就不再一一细讲了。
如果有机会我和大家一起探讨《大学》的时候，再一起细细品读。
我们接下来说说“建”
字。
“建”
是个会意字，始见于甲骨文，甲骨文中最初的字形是一个人用手树立东西的样子。
树立东西的时候，为了树得正，往往需要有人把它扶正，所以在所树之物的两侧有时也会增加手形，下面或有柱础一类的东西。
金文中，“建”
就趋于现代的字形了，从廴，从聿（玉）。
聿最初的字形是手持笔形。
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