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以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。
宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。
今者所养非所用，所用非所养。
悲廉直不容於邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。
然韩非知说之难，为说难书甚具，终死於秦，不能自脱"
。
说的是韩非本是韩国的贵族子弟，有口吃的毛病，不善于讲话，却擅长于着书立说。
他和李斯都是荀子的学生，李斯自认为学识比不上韩非。
韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次上书韩王，无奈韩王不纳。
韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王的权势来管理部下，不能任用贤能之士富国强兵，反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。
他认为文人用文字钻国家法律的空子，游侠靠武艺违犯国家禁令。
国家太平时，君主宠信那些徒有虚名的文人，形势危急时，又使用那些披甲戴盔的武士。
现在国家养的人并不是所需要的，而要用的人又不养，所以写下《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的着作。
他的着作传到了秦国，秦始皇一见如获至宝，立即攻打韩国，为的就是要韩非。
韩非一到秦国，秦始皇即与他日夜长谈，非常喜欢他。
秦朝制定和实施的各项政策，在很大程度上是根据韩非子的理论制定的。
还没等始皇重用韩非，李斯、姚贾等人因嫉妒而毁谤韩非，说："
韩非本是韩国的贵族后裔。
现在大王要吞并六国，韩非到头来还是要帮助韩国的。
如果大王不用他，再放他回去，这是自种祸根啊，不如以过法诛之！
给他随便加个罪名，处死算了。
"
秦始皇以为此话有理，就下令有司给韩非定罪。
李斯乘机给韩非送去了毒药，叫他自杀。
韩非想要当面向秦王述说是非，又见不到。
韩非悲愤交加，在狱中服毒自尽而亡。
秦王下令后即悔，马上派人去赦免他，可惜韩非已经死了。
弊，形声，最早出现在金文中。
金文写法为
“獘”
，，从犬，敝声；左边像是一个人，右边是一只狗的形状，整体较为形象地描绘了人与狗的某种关联。
表示被狗扑倒或遭狗咬而倒下的意思。
后来出现的
“弊”
字是篆文时期在
“獘”
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